Библия и богословие/Книги/Рекомендуемые

Когда любовь сталкивается со злом

Опубликовано Автор: Антон Иванов / Нет комментариев

Бог гневается на нечестие как раз потому, что Он любит. Исайя пишет о гневе как о необычайном, чудном действие Бога (Ис. 28:31), потому что гнев не представляет собой естественное состояние Бога, это ответная реакция на зло, потому что в Своей чистой любви Бог не терпит зла. И мне, как отцу, это вполне понятно: если бы я, глядя на страдания собственных дочерей, сидел сложа руки и позевывал, разве такое отношение послужило бы доказательством моей настоящей любви к дочерям? Но как раз потому, что я люблю дочерей, мне ненавистна сама мысль о том, что их может постичь какое-то зло. Насколько же сильнее проявляется любовь Отца света, в Котором абсолютно нет тьмы. Любовь небезразлична, и это значит, что она не может оставаться равнодушной ко злу. «Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру…» (Рим. 12:9). Только такая любовь непритворна.

Хорватский богослов Мирослав Вольф рассказывает о том, как окружавшие его ужасы межнациональной вражды помогли ему стать по-настоящему признательным Богу за благость Его гнева:

Читать далее →

Библия и богословие/Христианская Жизнь

Если любите Бога, слушайте Его

Опубликовано Автор: Джимми Нидэм / Нет комментариев

Пять причин читать Библию каждый день

Христиане должны быть людьми Библии.

Многие годы я обращался к людям с предложением рассматривать это утверждение как истинное. К сожалению, часто люди воспринимают его как нечто непривычное, раздражающее или, что еще хуже, неуместное.

Может быть, это происходит потому, что эти слова звучат как одно из последних табу, оставленных в нашей культуре: фундаментализм. Сразу же наши постмодернистские умы возвращаются к неутомимым проповедникам в костюмах-тройках из эпохи наших дедушек и бабушек, грозившим пальцами с «Доброй Книгой» в руках.

У нас ведь, как мы говорим, — живая вера, а не строгая религия, наполненная указаниями-о-том-что-делать. Наше христианство — это не религия — это отношения. Мы по сути не можем быть против Библии. В Библии много вещей, которые помогали нам и вдохновляли нас на протяжении многих лет. Мы лишь против такого неукоснительного, ревностного, до-грязи-под-ногтями, неугомонного потребления Библии. Но что на самом деле остается в христианстве, которое всерьез не пропитывается Божьим Словом? К сожалению, всего лишь с виду объемная, но пустая сентиментальность — религия, чья система убеждений скорее подходит для чашки кофе, чем катехизиса.

Я хочу привести вам пять веских причин отыскать жизнь в Библии на всю оставшуюся жизнь. Прежде, чем вы вникнете в Божье Слово, помните, что овладение библейской грамотностью не предполагает, что вы станете умнее, улучшите ваше духовное резюме или получите возможность важничать своими знаниями перед другими. Речь идет о том, что мы взираем сквозь страницы Писания на Спасителя. Иисус говорит: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь» (Иоанна 5:39-40). Речь о том, чтобы видеть и наслаждаться Иисусом Христом через Его слово. Мы не поклоняемся шрифту. Мы поклоняемся Отцу.

Читать далее →

Церковь и служение

Научись быть собой в проповеди

Опубликовано Автор: Кевин ДеЯнг / Нет комментариев

Филипс Брукс дал знаменитое определение проповеди, как «разъяснению истины через призму личности проповедника». Я думаю, что он имел в виду вашу личность, а не личность другого человека. После долгого времени я могу, наконец, сказать, что научился быть собой за кафедрой. Не уверен, сделало ли это мои проповеди лучше или хуже, но точно знаю, что мои проповеди стали более искренни и понятны и менее энергозатратны. Мне еще расти и расти, как проповеднику, и я надеюсь, что и через десять лет буду слышать этот немного неловкий, но правдивый комментарий: «Ты проповедуешь гораздо лучше, чем раньше». Но я чувствую, что, наконец-то, проповедую, пропуская истину через свою собственную личность.

Как и большинство молодых проповедников (и немало старых), мне было нелегко найти собственный «голос» проповедника. В университетские годы я поглощал труды реформаторов и пуритан. Всему, что я читал, было по несколько сот лет, либо оно было переведено несколько сот лет назад. В результате мои письменные работы (в то время я редко проповедовал) выглядели так, словно я стремился получить награду «Самый свежий перевод с латыни». Мои предложения зачастую получались громоздкими. Грамматика была устаревшей. Один отличный профессор, который часто меня ободрял, посоветовал мне писать для собственного века, а не для века моих героев. Было больно слышать его совет. Я не был уверен в его правоте. Разве не является использование таких слов, как «пакибытие», «любопрения» и «странноприимство» признаком благочестия? Нет, не является. Мне нужно было стать собой и «выключить микрофон» пуританской эпохи.

Читать далее →

Христианская Жизнь

Трудная привычка к тишине

Опубликовано Автор: Маршалл Сигал / Нет комментариев

Сегодня приобрести и сохранять привычку проводить время в тишине может быть сложнее, чем когда-либо раньше. Не поймите меня неправильно: это всегда было сложно. Однако рост и распространение технологий склонны вытеснять тишину ещё больше.

Сейчас, когда мы можем уместить в своём кармане весь большой и дикий мир, становится намного сложнее удерживать над ним контроль. Наши смартфоны постоянно обещают нам очередную новость для ознакомления, фотографию для «лайка», веб-сайт для посещения, игру для развлечения, текст для чтения, стрим для просмотра, прогноз погоды для отслеживания, подкаст для скачивания, новостной заголовок для анализа, статью для беглого прочтения, счёт матча для информации, цены для сравнения. Доступ такого рода и обманчивое впечатление контроля над ним могут привести к тому, что время в тишине начинает казаться потраченным впустую. Кто может спокойно сидеть на месте, когда столько жизни проносится мимо? Даже если мы не проверяем наш смартфон сразу же, мы всё равно остаёмся его пленниками, думая о том, что нового там может быть, и что мы можем пропускать.

Хотя добиться тишины может быть сложно, она по-прежнему является спасающей жизнь и укрепляющей душу привычкой для любого человека. Бог, сотворивший весь этот большой и дикий мир, и придавший нам наши ограниченные и хрупкие формы, говорит о нас: «В тишине и уповании крепость ваша» (Исаия 30:15). Находите ли вы время для того, чтобы быть такими сильными в дни, наполненные шумом? Или же стресс и отвлекающие вести медленно разрушили ваше духовное здоровье?

Как часто вы останавливаетесь, чтобы побыть в тишине? Читать далее →

Христианская Жизнь/Церковь и служение

Исповедь греха никогда не бывает легкой, иногда дорого нам обходится и всегда того стоит

Опубликовано Автор: Джон Ли / Нет комментариев

Я около 15 минут просидел в церкви один. Знакомого, который меня пригласил, нигде не было видно. Наконец он вошел со своей невестой. Я, шутя, сказал, что он плохой пример благочестивого члена церкви.

«Прости, брат! У нас с невестой произошел конфликт. Я расскажу тебе об этом позже».

Я побледнел. Как он мог так легко открыться о столь личном вопросе? Ведь я его едва знаю!

СОХРАНИТЬ ЛИЦО

Я был воспитан в традиционной азиатско-американской церкви. С детства меня учили о важности репутации. Мне говорили, чтобы я не разглашал об искушениях, с которыми борюсь и не делился о своих грехах. Моего отца уважали в церковном служении, и если бы я делился о своих грехах с другими, это испортило бы репутацию моих родителей. Поэтому я в одиночку боролся с похотью, гордостью и депрессией.

Один из самых эффективных, но неуловимых методов уничтожения человека — это превращение его в лицемера. Легко увидеть мерзость убийцы, прелюбодея или мошенника. Но лицемерие – тихий убийца. Многие христиане утверждают, что готовы пожертвовать своими жизнями, но боятся рискнуть своей репутацией. Мы больше переживаем о своем образе последователя Христа, чем о самом следовании за Ним. Ирония в том, что Бог видит нас именно такими, какие мы есть. Он видит полноту мерзости наших грехов, даже тех, которые мы каким-то образом оправдываем.

Читать далее →

Христианская Жизнь

Страстная неделя в реальном времени

Опубликовано Автор: Расс Рэмси / Нет комментариев

Поскольку началась Страстная неделя, — это священное время между Вербным и Пасхальным Воскресеньем, — мы предлагаем вашему вниманию описание по дням того, что происходило в эту неделю согласно Писанию.

Используйте это руководство для чтения Писания на этой неделе.

Вербное Воскресенье

Подробное описание событий этого дня см. в Мф. 21:1-21, Мк. 11:1-11, Лк. 19:28-44, Ин. 12:9-19.

Когда Иисус въехал в Иерусалим, сидя на ослёнке, это было Его первое появление перед народом с момента воскрешения Лазаря. История воскрешения Лазаря стала настолько известной, что многие считали Иисуса знаменитостью. Каждый хотел взглянуть на Него. Они вышли на встречу Иисусу и приняли Его как Царя, потому что слышали о том, что Он сделал это (Ин. 12:18).

Иисус сказал, что смерть Лазаря — к уверованию многих и “к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий” (Ин. 11:4). Но та слава, которую Он подразумевал, была намного большей, чем этот триумфальный вход в Иерусалим. На самом деле, Он говорил не о славе, которую люди воздадут Ему. Воскрешение Лазаря укрепило решение религиозных лидеров предать Иисуса на смерть, которую Он примет, на смерть, которую Он победит. Именно эту славу Он имел ввиду. Когда Он въезжал в Иерусалим, народ кричал: “Cе, Царь твой грядет к тебе!” Они восхваляли Его победу над смертью Лазаря. Но ирония в том, что Он пришёл претендовать на Свою корону не из-за смерти и воскрешения Лазаря, а из-за Своих собственных смерти и воскресения.

Читать далее →

Пасторское Служение/Церковь и служение

Заместительное искупление: история любви

Опубликовано Автор: Майкл Лоуренс / Нет комментариев

На протяжении веков церковь утверждала, что заместительное искупление (на англ. – «penal substitutionary atonement») лежит в основе Евангелия. Да, крест также показывает любовь Бога, Его ненависть к греху и Его приверженность искуплению Своего народа. Но за всеми этими идеями стоит логика креста, в которой вместо виновных предлагается невинный заместитель, несущий на Себе их вину и стыд, их наказание и отвержение, и таким образом обеспечивающий их прощение и принятие Богом.

Однако с недавних пор на заместительное искупление обрушился шквал критики. Его критикуют как холодную, сухую богословскую конструкцию, вдохновленную в большей степени западными правовыми концепциями, нежели библейским Богом любви. Его отвергают как чудовищную картину Отца, который подверг ребенка насилию. Заместительное искупление было вытеснено более привлекательными историями о кресте как о нашем выкупе или образце жертвенной любви. Эти критические замечания обладают большой эмоциональной силой. Люди «проснулись» от того факта, что западное мышление, маскирующееся под христианство, принесло много вреда. Они знают об ужасах жестокого обращения с детьми, которое постигло столь многих из их друзей, родственников или даже их самих. И они жаждут объяснения креста, которое вдохновляет, а не развивает логический аргумент, придает силы, а не вводит в смущение.

Если мы хотим преподавать и защищать заместительное искупление как основу нашего спасения, то нам нужно будет преодолеть не только богословские барьеры, но и эмоциональные. Поэтому одних лишь сухих логических аргументов систематического богословия будет недостаточно. В конце концов, если это просто «теория» или логическая конструкция, то, наверное, можно разработать лучшую теорию или менее эмоционально окрашенную конструкцию. К счастью, в библейском богословии у нас есть то, что нам нужно. Бог создал нас для восприятия историй, которые обращаются как к сердцу, так и к разуму. И когда мы рассказываем библейскую историю о заместительном искуплении, происходят две вещи. Во-первых, мы начинаем понимать, что заместительное искупление занимает центральное место во всей сюжетной линии Писания.

Но не менее важно то, что наши сердца начинают понимать, что заместительное искупление — это история Божьей любви.

Читать далее →