Работа как служение своими способностями

Когда вы любите людей через свою работу, это, среди прочего, есть «служение вашими способностями». Если Божий замысел о вашей работе состоит в том, чтобы вы служили человечеству, значит, наилучший способ служить Богу состоит в том, что вы выполняете свою работу как можно лучше.

Дороти Сейерс пишет:

«Если в церковь ходит умелый плотник, то обычно все наставления, которые он слышит, сводятся к следующим: не напивайся и не буянь в те часы, когда ты отдыхаешь от работы, и посещай церковь по воскресеньям. А церковь должна была бы сказать ему вот что: в первую очередь вера требует от него делать хорошие столы.»

Позвольте мне привести яркую иллюстрацию к словам Сейерс. 24 февраля 1989 года самолет компании «Юнайтед эрлайнс» (рейс 811) взлетел над Гонолулу и направился в Новую Зеландию. Боинг 747 набрал высоту в шесть тысяч семьсот метров, и здесь передний грузовой люк двигателя открылся, и на боку аэроплана образовалась огромная дыра. Девять пассажиров сразу же выпали из самолета и погибли. Два правых двигателя повредил летучий мусор, так что они не работали. Самолет находился в полутора сотнях с лишним километрах от земли. У капитана воздушного судна Дэвида Кронина за плечами был 38-летний опыт полетов.

Читать далее →

Семь причин праздновать Адвент

Я вырос в церкви, которая не праздновала Адвент. До того как остатки индейки исчезали из холодильника (в последний четверг ноября в США праздную «День Благодарения» — прим. ред.) и до 25 декабря мы были в полной суете подготовки к рождественским праздникам.

Мне было чуть больше двадцати, прежде чем я познакомился с традицией Адвента, и, честно говоря, данная традиция не вызвала большой восторг. Какова ценность четырехнедельной тоски и ожидания? Казалось бы, это противоречит царящей в торговых центрах атмосфере праздничного, веселого ожидания праздника.

Но я полюбил Адвент. Хотя Адвент не является обязательной заповедью из Писании, но все же есть веские основания считать, что Адвент — это важная часть вашего праздничного ритма и правильного ожидания Рождества.

Вот семь преимуществ соблюдения Адвента.

Читать далее →

«Я есмь Пастырь добрый»

В предыдущем постинге мы говорили об утверждении Иисуса «Я есмь Дверь» (Ин. 10:7, 9), которое подчеркивает безопасность и изобилие для тех, кто верит в Него. В этой записи мы поговорим об утверждении: «Я есмь Пастырь добрый» (Ин. 10:11, 14), которое сосредотачивает наше внимание на огромной любви и заботе к нам, даже до того, чтобы положить Свою жизнь за нас (Ин. 10:17, 18).

Концепция Бога как пастыря уходит корнями в ВЗ. Псалом 22 гласит: «Господь – Пастырь мой» (ст. 1). В Иеремии 23 пророк говорит о собрании Израильского народа как отары рассеянных овец (ст. 1-3). В Иезекииля 34 пророк заявляет: «Как пастух поверяет стадо свое в тот день, когда находится среди стада своего рассеянного, так Я пересмотрю овец Моих и высвобожу их… Я буду пасти овец Моих и Я буду покоить их, говорит Господь Бог» (ст. 12, 15).

Читать далее →

Бог посылает страдания Своим служителям по шести причинам

Почему Бог приготовил так много мучений для Павла как первого миссионера, служившего на передовых позициях? Бог суверенен. Любому ребенку известно, что Бог мог бы запросто сбросить сатану в глубочайшую бездну прямо сегодня, пожелай Он этого, и враг оставил бы церковь в покое. Но Бог жаждет миссионерского успеха церкви, ее прорыва сквозь бури и страдания. Почему? Я назову шесть причин.

Страдания утверждают веру и способствуют святости

Павел следующим образом описывал свои личные переживания:

«Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых. Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых.» 2 Коринфянам 1:8-9

Читать далее →

Реформация тогда и сейчас (Энтони Лейн)

В этой книге главным образом сосредоточено внимание на Реформации XVI века. В 2017 году мы отметили 500-летнюю годовщину появления 95 тезисов Лютера. Реформатор оправил свои тезисы архиепископу Майнцскому 31 октября 1517 года и, возможно, тогда же прибил их к дверям церкви Виттенбергского замка.

Но имеет ли какое-либо значение эта тема для людей, живущих на территории бывшего СССР? Практически никакого, скажут многие и приведут достаточно веские аргументы. Автор начинает с того, что рассматривает их, но не думайте, что на этом он и заканчивает, — далее он приводит доказательства того, что Реформация должна быть интересна и для жителей постсоветского пространства.

Энтони Лейн объясняет, что, несмотря на отдаленность этого события во времени и пространстве, мы должны учиться у Реформации, не пытаясь повторить ее. Он показывает, как ключевые вопросы, разделившие римских католиков и протестантов,— вопросы о Писании, оправдании верой и таинствах — трансформировались за 500 лет. Кроме того, он помещает эти вопросы в контекст православного богословия.

Читать далее →

Василий Васильевич ИВАНОВ (Клышников) (1846-1919)

Василий родился 13 августа 1846 года. В 1852 году его отец основал в Елисоветопольской губернии селении Новоивановку где Василий проведёт своё детство и большую часть жизни.

Отец Василия —  Ефим Трефилович Клышников, был активным молоканином. Молокане – это русские люди, которые отказались от религиозной обрядности и старались строить свою жизнь исключительно на Библии, так как они понимали её. Вместе с обрядностью, они отвергли учение о духовном возрождении, крещении, хлебопреломлении. Спасались они праведной жизнью по Слову Божьему. Царское правительство в разное время по разному относилось к молоканам. Были времена жёстких преследований и ссылок. Молоканам разрешали селится в определённых районах в основном на окраинах Империи. Отец и дед Василия снискали большую славу среди молокан за своё благочестие и знание Священного Писания. Преследуемый царским правительством, Ефим Трефилович Клышников бежал из Тамбовской губернии в Закавказье, где жил и работал до самой смерти своей под чужим именем Василия Семеновича Иванова. Именно поэтому у его сына и внука двойная фамилия.

Читать далее →

Как проверить наличие в нас смирения

Как узнать, действительно ли мы смиренны, действительно ли нищи духом? Томас Уотсон рекомендует семь принципов, руководствуясь которыми можно проверить себя.

Во-первых, смиренный человек отрёкся от себя. Он может сказать вместе с Давидом: «Душа моя была во мне, как дитя, отнятое от груди» (Пс. 130:2). Нищий духом не занят собой, ведь сам он ничто, для него всё Христос. Смирение Апостола Павла ярче всего проявляется в следующих словах: «И уже не я живу, но живёт во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верой в Сына Божьего, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2:20). Верующим в Филиппах он писал: «Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение» (Фил. 1:21).

Читать далее →

5 причин, почему следует любить богословие

Роберт Дженсон однажды сказал, что богословие – это некий вид “грамматики”. Можно сказать, что церковь, как община, говорит на “христианском языке”, а богословие формулирует правила, синтаксис и семантику, этого языка.

Слово “теология” (θεολογία), состоящее из двух греческих слов Теос (θεός — Бог) и Логос (λόγος — слово), буквально означает “слово о Боге” или «учение о Боге». Мы занимаемся богословием, когда говорим о Боге, и теология как многогранная дисциплина описывает, кто такой Бог и что Он делает. Когда мы говорим, что “Бог есть любовь”, что “Иисус есть Бог” или что “мы нуждаемся в Спасителе”, то занимаемся богословием, потому что говорим о Боге. Теологией также является, когда мы указываем на прямые качества Бога – например, Бог благой; или когда указываем на то, что Он говорит о нас — например. что мы грешны по свой природе.

Итак, богословие – это язык христианства. И нам, христианам, следует больше, чем кому-либо, говорить о Боге – постоянно и заразительно. Однако многие ведут себя так, словно богословие есть нечто чуждое природе и делам Бога. Они говорят: любящий Бог – это отношения, а не набор доктрин. Для них теология – это академические упражнения для богословов, которые не особо важны для повседневной христианской жизни. Для таковых богословие – это нечто внешнее, не имеющее отношение к сердцу.

Читать далее →

Воспитание учеников (Марк Девер)

Недавно ко мне пришло сообщение от бывшей студентки, которая теперь, после выпуска из колледжа в нашем городке, теперь служит в Северной Африке. «Чему тебя учит Бог в эти дни?», такой был вопрос в сообщении. Я порадовалась, потому что этот вопрос был для нас обеих одним из ключевых, пока она была здесь, и мы встречались каждую неделю за кофе, за ужином у меня дома, в церкви и в разных служениях. Жизнь в Боге не должна стоять на месте, о Его силе и мудрости мы можем говорить и делиться каждый день. Я порадовалась, потому что увидела, что даже на расстоянии в тысячи километров она все еще живет этим, и задает этот же вопрос тем, кто вокруг нее.

Я занимаюсь ученичеством много и давно. С самого начала моего хождения с Иисусом мои наставники учили меня, что моим естественным ответом на благодать, пролитую через Христа на меня, будет жизнь, посвященная исполнению повеления – идти и учить людей всему, чему Он научил меня. И поэтому я стараюсь много читать об этом и всегда радуюсь, когда появляется хороший и полезный ресурс.

Именно таким ресурсом является книга Марка Девера «Воспитание учеников».

Читать далее →

Умерщвление греха

«Итак умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение»
(Кол. 3: 5)

Новый Завет не оставляет сомнений, что ответственность за святость возложена на нас лично. Если мы хотим достичь святости, то должны решительно действовать. Как-то я беседовал с человеком, которому трудно было преодолеть один грех. Он сказал мне: «Я молился, чтобы Бог побудил меня перестать грешить». Фактически, этот человек заявил, что Бог сделал для него недостаточно. Своей молитвой он снимал с себя ответственность!

Шаг, который мы должны сделать,- это умертвить дела плоти (Рим. 8:13). Апостол Павел употребляет это же слово и в другом послании: «Итак умертвите земные члены ваши» (Кол. 3: 5). Умертвить дела плоти — значит разрушить силу и жизненную энергию греха в его попытке управлять нашей плотью. Нужно уяснить себе, что подобное умерщвление, хотя и является нашим делом, не может быть достигнуто человеческими силами. Подавление греха должно совершаться нами, но силой Духа Святого и под Его руководством.Читать далее →