Бог знает!

Беспокоит ли вас когда-нибудь мысль о том, что Бог знает всё? Конечно, тревожно осознавать, что Бог видит меня, когда я пытаюсь спрятаться, но на другом уровне я рад, что Он знает обо мне всё, потому что это значит, что Он никогда не обнаружит какую-то ужасную тайну, которая разрушит наши отношения. Он — единственный Личность, Которая знает меня полностью и при этом всё равно любит меня — это чудесная новость.

Но как быть со знанием Бога о будущем? Если Бог знает всё, что я собираюсь сделать, то есть ли у меня на самом деле выбор — делать это или нет? Задумайтесь на мгновение над таким примером: предположим, я хочу поиграть в теннис сегодня днем… но если Бог знает, что на самом деле я буду читать новостной журнал, готовя ужин для своих сыновей, то в мире нет ни единого шанса, что я решу отправиться на корт. Но всё становится еще сложнее: если Бог знает, что мне позвонят во время приготовления ужина и скажут, что мальчики задерживаются, а жена везет домой пиццу, то нет ни единого шанса, что я сделаю что-либо из запланированного. Подобные жизненные ситуации могут заставить человека задуматься: делает ли Божье предвидение будущего все мои решения совершенно неважными или предопределенными?

Читать далее →

Реформатское учение о Боге

На протяжении многих лет я преподавал систематическое богословие в самых разных местах: в аудиториях семинарии, на университетских курсах и на занятиях воскресной школы в поместной церкви. Но где бы я ни преподавал систематику, я всегда начинал с учения о Боге. Богословие изучает Бога, Его качества и Его дела, поэтому правильно сначала рассмотреть Его природу и качества, а затем перейти к библейскому учению об искуплении, церкви, последних днях и другим разделам систематического богословия.

Читать далее →

Успешная проповедь Ионы

В первой главе Иона отказывается выполнить волю Бога, а во второй главе он обращается к Нему с молитвой. В третьей главе Иона начинает исполнять то, что ранее ему было поручено.

Удивительно, что Бог вновь решает использовать Своего неверного пророка (ст. 2).

Иона проповедовал в Ниневии очень короткую, но чрезвычайно серьёзную весть: грядущий суд Божий. В Иона 3:4 сказано, что он ходил по городу и взывал: «Еще сорок дней, и Ниневия будет разрушена!». Его послание было лаконичным и содержало всего одно предложение (в еврейском тексте — пять слов).

Читать далее →

«у Господа спасение»

В первой главе книги Иона предстаёт перед читателем как человек, восстающий против воли Бога.

Во второй главе он обращается к Богу с молитвой. Эта глава почти целиком состоит из его молитвы, произнесённой из чрева огромной рыбы, которую Бог послал, чтобы проглотить его. Основная тема молитвы — благодарность за спасение: Бог избавил его от гибели, и Иона выражает свою признательность за это избавление.

Записанная в этой главе молитва представляет собой благодарственный псалом. Батлер отмечает, что «это псалом благодарности не за вызволение из чрева кита, а за вызволение из морских глубин». Иона не молится о том, чтобы выйти из желудка рыбы; сама рыба уже стала ответом на его предыдущую молитву к Господу о помощи.

По мнению Смита, «он спасся… от моря и был уверен, что его избавление будет завершено». Именно поэтому пророк заявляет, что прославит Бога и принесёт Ему жертвы (2:10).

Читать далее →

Что такое искупление и умилостивление?

Когда мы говорим о заместительном аспекте жертвы Христа, мы часто употребляем два богословских термина – искупление и умилостивление. Однако употребление этих терминов вызывает множество споров: богословы спорят, какой из них следует использовать для перевода того или иного греческого слова. В некоторых переводах Библии используется один термин, а в остальных — другой. Меня часто просят объяснить разницу между умилостивлением и искуплением. Это сложно, ведь, несмотря на то что эти термины встречаются в Библии, они не входят в наш повседневный словарный запас. Поэтому мы не имеем четкого представления о том, в каком значении они употребляются в Писании. Мы не знаем, от чего нам отталкиваться, чтобы понять их смысл.

Читать далее →

Молитва для духовной битвы

Воин может носить все необходимые доспехи и иметь верное и преданное сердце, но если он не поддерживает связь с Командиром, результатом будет поражение. Молитва даёт уверенность. Для христианина чрезвычайно важно быть последовательным в молитве, которая поможет вам в ваших духовных сражениях.

Павел упоминает еще одно жизненно важное средство для духовной битвы, которое Бог дает Своим людям:

«Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом во всяким постоянством и молением о всех святых» (Ефс. 6:18).

Павел говорит, что Бог дает нам молитву для борьбы. Почему?

Читать далее →

Пунктуальность как выражение заботы: почему приходить вовремя так важно

С точки зрения христианства, пунктуальность рассматривается как выражение любви, уважения к другим людям и ответственного подхода к времени, которое Бог дал нам. Частые опоздания могут восприниматься как проявление эгоизма, тогда как приходить вовремя — это своего рода служение и дисциплина, отражающая порядок в жизни верующего.

Существуют значимые (и основанные на Библии) аргументы для соблюдения точности во времени и пунктуальности.

Позвольте мне выделить три причины, по которым верующим следует придавать особое значение пунктуальности.

Читать далее →

Ответственные работодатели

Взгляните, что говорит Павел о господине, или работодателе:

«И вы, господа, поступайте с ними так же, умеряя строгость, зная, что и над вами самими и над ними есть на небесах Господь, у Которого нет лицеприятия» (6:9).

Павел дает хозяевам три направления, которым нужно следовать сегодня:

1. Будьте послушны.

Он говорит: «Поступайте с ними так же». Я это место понимаю следующим образом: «так же» означает иметь такую же мотивацию или ту же цель, какую он поставил и перед работниками, — славить Господа во всем, что говорится и делается.

Бог ставит это вашей первой обязанностью, как работодателя. Он ждет от вас, что вы будете руководить так, чтобы прославить Бога, что будете направлять своих подчиненных согласно стандартам царства Божьего, что вы будете во всем следовать золотому правилу (см. Лук. 6:31) и обращаться с работниками уважительно, чтобы у них не появилось причин выказать непочтение Господу, которому вы служите.

Читать далее →

КАК ПРОВЕРИТЬ НАЛИЧИЕ В НАС СМИРЕНИЯ

Как узнать, действительно ли мы смиренны, действительно ли нищи духом?

Томас Уотсон рекомендует семь принципов, руководствуясь которыми можно проверить себя (The Beatitudes [Edinburgh: Banner of Truth Trust, 1971], pp. 45-48).

Во-первых, смиренный человек отрёкся от себя. Он может сказать вместе с Давидом: «Душа моя была во мне, как дитя, отнятое от груди» (Пс. 130:2). Нищий духом не занят собой, ведь сам он ничто, для него всё Христос. Смирение Апостола Павла ярче всего проявляется в следующих словах: «И уже не я живу, но живёт во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верой в Сына Божьего, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2:20). Верующим в Филиппах он писал: «Ибо для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение» (Фил. 1:21).

Читать далее →

Верные работники

Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души,
служа с усердием, как Господу, а не как человекам, зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный.
Ефесянам 6:5-8

Павел особо упоминает отношения именно между рабами и господами.
В его дни это было основное место рабочих взаимоотношений.

Расширив понятие, мы будем применять эти принципы к отношениям между современными работниками и работодателями.

Павел дает четыре увещевания работникам:

1. Повинуйтесь.

Павел говорит: «Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти…» (6:5).

Повиновение должно оставаться постоянным и неизменным. Павел использует глагольную форму, подчёркивающую непрерывность этого действия. Апостол говорит о необходимости неукоснительного следования указаниям и требованиям работодателей, пока те не попросят совершить что-то незаконное, аморальное или противоречащее воле Божьей, явленной в Писании. Работодатели могут быть непоследовательными, неразумными, неэтичными, грубыми или даже глупыми, однако христиане-работники должны проявлять подчинение им наилучшим образом, на который способны.

Мы читаем в 1 Пет. 2:18-20:

Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, тер-пите, это угодно Богу.

Люди не будут обращать внимание на наше благовествование о спасении, если наша работа неприемлема. Они не будут слушать, что мы будем им предлагать, если на работе мы больше всех жалуемся. Работая на других, мы должны выполнять все наилучшим образом в духе послушания и подчинения.

2. Будьте уважительны.

Павел говорит:

«Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего…»

Христиане, занятые на работе, обязаны проявлять уважение к своему работодателю, независимо от того, насколько легко или трудно им это даётся. Суть не в личных качествах, а в Божьем замысле.

Согласно Божьему замыслу, все должны подчиняться власти. Бог вложил этот принцип в основу человеческой жизни. Общество, где люди отвергают идею власти, не может эффективно функционировать. Это касается всех сфер отношений: мужа и жены, родителей и детей, работников и работодателей. Во всех этих случаях действует принцип управления и подчинения. Игнорирование этого принципа приводит к множеству проблем. Верный христианин подчиняется власти из уважения к Божьему порядку. Он делает это искренне, без жалоб, критики или сопротивления системе.

3. Сохраняйте свои побуждения в чистоте.

Какова побудительная причина подчинения работодателю?

Павел говорит, что Господь ждет от нас такого повиновения земным господам, какое мы имеем по отношению ко Христу (6:5).

Все, что мы ни делаем в жизни, включая нашу работу, должно прославлять Господа:

«Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию» (1 Кор. 10:31)

«И все, что вы делаете словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря чрез Него Бога и Отца» (Кол. 3:17)

«И все, что де-лаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие; ибо вы служите Господу Христу» (Кол. 3:23, 24)

Вам может казаться, что ваша работа не важна. Вам может не нравиться то, что вы делаете, или вам может не нравится ваш руководитель. Однако, вы можете славить Господа тем, что будете считать свою работу жертвоприношением Богу. Выполняйте ее во славу Божию. Пусть это послужит основанием для того, что вы будете вкладывать все силы в труд на своего работодателя.

4. Твердо стойте на позициях качества.

Так как побудительной причиной всего, что мы говорим и делаем, является прославление Бога, нам следует твердо придерживаться высокого качества на рабочем месте.

Павел подчеркивает это, постоянно обращаясь к образу Христа. Мы должны повиноваться своим земным господам так, как мы повинуемся Христу (6:5).

В стихе 6 он продолжает: «Не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души». Призыв к отличному выполнению работы имеется также и в стихе 7: «Служа с усердием, как Господу, а не как человекам»

Христиане всегда должны работать усердно и как можно лучше. Они должны быть самыми преданными работниками, где бы они ни работали.

Вот, как сказал об этом Джон Стотт:

Хозяйка может так приготовить еду, как если бы Иисус собирался ее есть, или же вычистить дом до такого блеска, как если бы Иисус Христос был званым гостем. Учителя могут так учить детей, доктора — так лечить больных, а медсестры — так за ними ухаживать, адвокаты — помогать своим клиентам, продавцы — обслуживать покупателей, бухгалтера — вести аудитные книги, а секретари — так печатать письма, как если бы в каждом случае они работали на Иисуса Христа.