10 фактов о Воплощении, которые вам следует знать

В основе христианства и Евангелия лежит личность и работа нашего Господа Иисуса Христа. Кроме “Слова, ставшего плотью” (Иоанна 1:14) и воплощенного Сына Божьего, живущего и умирающего вместо нас как нашего Спасителя, нет спасения. Кроме пришествия вечного Сына, принятия Им человеческой природы и действия в качестве представителя нашего завета, у мира нет никакой надежды.

В Рождество уместно глубже задуматься о воплощении. Вот 10 вещей, которые мы должны понять.

1. Личность или активный субъект воплощения — это вечный Сын.

В Иоанна 1:14 ясно сказано: “Слово стало плотию”. Другими словами, воплотился Сын от вечности, а не божественная природа. Сын, находящийся в вечных отношениях с Отцом и Духом, добровольно смирил Себя и избрал принять человеческую природу в послушании своему Отцу и для нашего спасения (Флп. 2:6-8).

Читать далее →

Христианин и сомнения

«Вера без тени сомнений подобна человеческому организму, в котором нет никаких антител. Люди, беспечно идущие по жизни, слишком занятые или равнодушные, чтобы задавать трудные вопросы о том, почему они верят так, а не иначе, обычно оказываются беззащитными перед лицом трагедии или пытливыми вопросами умного скептика. Вера человека способна разрушиться в одночасье, если ему никогда не хватало терпения прислушаться к собственным сомнениям – к тем самым, которые следует отметать лишь после долгих размышлений» —  Тимоти Келлер

Может ли верующий в Иисуса Христа, у которого время от времени возникают сомнения по вопросам веры, быть полезным в служении своему Господу? Некоторые люди считают, что зрелый христианин никогда не ставит под вопрос свои убеждения. Но жизнь такова, что, в то время как одни события подкрепляют нашу веру, другие сеют сомнения. Этому подвержены мы все: и новообращенные, и опытные.

Читать далее →

Наш кроткий и грозный Бог: как справедливость держится милосердия

Грешники, спасенные с пути, ведущего в ад, любят говорить о Божьем милосердии и радоваться ему. Где бы мы были сегодня без милости Бога? Где бы мы были в вечности без Его милосердия?

Без прощения мы были бы мертвы в своем грехе, что хуже смерти. Божье сострадание вызвало нас из могилы. Милосердие подняло нас из ямы. Милость открыла наши слепые глаза. Помилование одарило нас верой, покаянием и радостью. Мы заслужили всё возможное отвержение, наказание, гнев, но Бог дал нам прощение, любовь и жизнь. Все, что мы имеем, это по милости Божьей. Есть ли другой бог во всех религиозных фантазиях на земле, который так нежно и сострадательно относится к грешникам?

«Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Матфея 11:29).

Читать далее →

Часть 5: Закон противоречия | Роберт Спрол | Апологетика

Я начал свою преподавательскую карьеру в колледже в 1966 году. Как же это было давно. Прошли годы, прошла культурная революция 60-х, затем 70-е и так далее. Наблюдая за студентами, которые приходили к нам после школы, я заметил, что их взгляды постепенно меняются. Когда я стал преподавать в семинарии, куда приходили студенты после колледжа, я также заметил постепенные изменения в их взглядах.

Несколько лет назад Аллан Блум написал книгу The Closing of American Mind («Закрытие разума американцев»). На удивление всем, она неожиданно стала бестселлером. В этой книге профессор Блум на самой первой странице пишет, что 95% выпускников школы, приходят на первый курс университетов и колледжей будучи сторонниками релятивизма. Он пишет: «В последующие четыре года обучения их первоначальный релятивизм становится несокрушимым, потому что академическое сообщество в современной Америке закрыто для объективной истины. Истина теперь воспринимается субъективно, она зависит от предпочтений.

Читать далее →

О борода, где ты?

Поручение Иоаву поступать, как подобает мужчине, по-прежнему актуально и увековечено в Писании. «Будь мужествен, и будем стоять твердо за народ наш и за города Бога нашего, а Господь сделает, что Ему угодно» (2 Цар. 10:12).

Иоав, столкнувшись с вражескими рядами впереди и позади него, выбрал лучших воинов и выступил вперед против сирийцев. Остальная часть его армии вместе с братом Авессой должна была повернуть к аммонитянам, чтобы встретить их. Здесь мы и читаем потрясающие слова Иоава своему брату:

«Если Сирийцы будут одолевать меня, ты поможешь мне; а если Аммонитяне тебя будут одолевать, я приду к тебе на помощь; будь мужествен, и будем стоять твердо за народ наш и за города Бога нашего, а Господь сделает, что Ему угодно» (2 Царств 10:11-12)

Эта батальная сцена, не уступающая лучшим сценам из фильмов «Храброе сердце», «Гладиатор» или «300 спартанцев» началась, если можно так сказать, с мужской бороды. Или, если быть точным, с густых бород нескольких мужчин.

Читать далее →

ТЕОДОР БЕЗА

Первый Кальвинист

Теодор Беза родился в низшем дворянском сословии Франции и получил там прекрасное образование, готовясь к карьере юриста. По Божьему благому провидению, в возрасте девяти лет его отправили учиться к Мельхиору Вольмару, немецкому лютеранину, который не только обучал его греческому и латыни, но и проповедовал Безе о Христе. Беза сказал о начале обучения у Вольмара, что это было «началом всего хорошего, что я получил с того времени и что, я надеюсь, получу в будущем в моей будущей жизни».Читать далее →

ДЖОН НОКС

Когда королева Мария Стюарт вышла замуж за французского дофина, народ опасался, что она может присоединить Шотландию к Франции. Чтобы противостоять королевскому могуществу и королевской испорченности, требовалось подлинное бесстрашие. Оно нашлось у Джона Нокса, человека вспыльчивого и раздражительного, который мог поссориться с кем угодно, но для Бога он был самым подходящим человеком, чтобы осуществить Реформацию в Шотландии, в которой Католическая церковь владела половиной земли и получала доходов в 18 раз больше, чем Корона.

Нокс родился в простой семье. Он изучал богословие и право в университете Глазго и Сент-Эндрюсском университете, правда образование так и не завершил. Благодаря простонародному воспитанию, он умел находить общий язык с людьми из низших слоев общества.

Читать далее →

ЖАН КАЛЬВИН

Великих людей часто любят и презирают по одним и тем же причинам. Как и Мартин Лютер, Жан Кальвин относится к числу наиболее любимых и ненавидимых людей в истории. Лютер, профессор-монах, был пламенным революционером в первом поколении Реформации. Кальвин, ученый-правовед, был холодным систематизатором в следующем ее поколении. Они никогда не встречались, но Кальвин глубоко чтил немецкого реформатора и систематизировал протестантское учение, основоположником которого был Лютер.

Кальвин родился в городе Нуайон, к северо-востоку от Парижа. Он собирался стать юристом, как и его отец, поступив в Парижский университет. Он действительно учился, жадно читал и глубоко задумывался о прочитанном. В Париже он познакомился с идеями Реформации, отверг «суеверия» Римской церкви и переключился с изучения права и классических наук на изучение Библии и протестантского богословия.

Читать далее →

УЛЬРИХ ЦВИНГЛИ

Доходов у отца юного Ульриха хватало, чтобы заплатить за хорошее образование сына, так что он учился в Вене, а степени бакалавра и магистра получил уже в Базельском университете. Подражая своему герою Эразму Роттердамскому, он взялся за изучение гуманитарных наук, в том числе древнегреческого и древнееврейского языков.

После того как Цвингли был определен священником в Цюрих, близ которого он родился, он вместе с городскими властями выступал за очищение церквей от икон и прочих католических реликвий.

Цвингли любил изучать Новый Завет на древнегреческом языке, он даже переписал его от руки с издания Эразма Роттердамского. Он выучил наизусть послания Павла на древнегреческом и учил свою паству прямо по Библии, от одной ее книги к другой.

Читать далее →

ФИЛИПП МЕЛАНХТОН

• Меланхтон был внучатым племянником Иоганна Рейхлина, ведущего немецкого гуманиста и величайшего христианского специалиста своего времени по древним языкам.

• С 1518 года был профессором греческого языка в Виттенбергском университете. Там он и познакомился с Мартином Лютером и стал его ближайшим соратником. Меланхтон был ближайшим другом Лютера, хотя их темпераменты были совершенно различны.
Меланхтон заявил в апреле 1520 г., что «предпочел бы умереть, чем разлучиться с Лютером», а в ноябре того же года сказал: «Благополучие Мартина для меня дороже собственной жизни».
Лютера потрясла первая лекция Меланхтона. Он восхищался его познаниями, ценил его характер и с великим энтузиазмом отзывался, восхваляя исключительную ученость и благочестие Меланхтона, хотя в их подходах к богословию были различия.

Читать далее →