Хотим порекомендовать вам пособие для малых групп для изучения послания Иуды.

Как защитить евангельскую веру в мире, где у каждого своя «правда», а борьба за единственную неизменную истину считается узколобым фанатизмом? Где взять средства для ниспровержения царствующей лжи? В Писании? Да. Но нужно помнить, что разрозненные цитаты и обрывки благочестивых идей зачастую не помогают в этой битве. Нам нужно нечто большее – целостное понимание библейской истины, следование авторскому замыслу текста.

В этой книге вы встретите именно такой подход. Последовательное изложение послания Иуды вкладывает в ваши руки по-настоящему действенное оружие, чтобы, «подвизаться за веру, однажды преданную святым». С одной стороны, мы видим, как сам Иуда борется с лжеучителями. С другой стороны, мы ясно понимаем, что Писание по-прежнему действенно и даёт нам возможность побеждать.

Все родители хотят, чтобы их дети были послушными, но многие не понимают, что для этого нужно. В этой книге показано, что надо не просто пытаться изменить внешнее поведение детей, но обращать внимание на то, что происходит у них в сердце. Автор книги, мать двоих детей, опирается не на свой опыт, а на мудрость Библии, которая учит сочетать наказание с наставлением.

Простым языком и с яркими примерами из жизни автор объясняет, что такое библейское наставление, как его доносить детям в нужном объеме и в нужное время, а так же как правильно применять розгу. Цель этой книги—показать, как на практике применять Писание для воспитания детей.

Джонатан Эдвардс (1703–1758) – один из наиболее благочестивых и влиятельных людей в христианском мире Америки за всю историю. Его особый талант, аналитический ум, и замечательное знание Писания, помноженные на его богобоязненность, глубокое сокрушение сердца и искреннюю любовь к людям, сделали его особым инструментом в Божьих руках. Имя Эдвардса связано с Великим Пробуждением в Америке, имевшем место в 1730-х и 1740-х годах.

Резолюции Джонатана Эдвардса были написаны им в 1722–1723 гг., т.е. тогда, когда он был в возрасте 19-20 лет. Они отражают личное посвящение молодого человека, реально и практически отдающего свою жизнь Богу.

Мартин Лютер в свое время столкнулся с большим скептицизмом. Его критиковали за его взгляды на Писание, церковь и таинства, и это лишь несколько моментов, вызывавших споры. Но, что интересно, его критиковали даже за его убежденность в том, что мужчины и женщины должны учиться читать Писание на языках оригинала.

Лютер сказал,

Вы спрашиваете, какая польза в изучении языков? Вы говорите: «Мы можем хорошо читать Библию на немецком»? Без языков мы не смогли бы получить Евангелие. Языки — это ножны, в которых хранится меч Духа; это ларец, в котором хранятся бесценные драгоценности античной мысли; это сосуд, в котором хранится вино.

Если Слово Божье является «духовным мечом» (Ефесянам 6:17), то, как сказал Лютер, оригинальные языки Библии (т.е. еврейский, арамейский и греческий) являются ножнами этого меча. Другими словами, Бог не только открыл Себя в человеческой истории, но Он сделал это первоначально через Свое Слово на реальных исторических языках — еврейском, арамейском и греческом; и Его Слово сохранилось для нас на этих языках.

После криков толпы и издевательских возгласов фарисеев и книжников на Голгофе наступила глубокая тишина. Всмотримся в лицо Божественного Страдальца: оно так бледно, печать жестоких страданий на нем, но на нем и отпечаток прежней кротости. А на землю капля за каплей падает Его кровь…

Какие мысли рождаются у нас, стоящих у креста Голгофы?

Вспоминается жизнь Христа. Это была жизнь, полная любви к людям. Как могла такая жизнь закончиться так позорно на Голгофском кресте? И как были жестоки люди, которые могли так поступить с Христом, со своим великим Благодетелем?

Данная работа доктора Рене Паша начинается с таких слов: «Одним из важнейших вопросов, перед которыми стоит христианин, является вопрос о богодухновенности и подлинности Библии»i. И действительно, то во что мы верим, в конечном счете, стоит на том из какого источника мы черпаем основание своей веры, насколько он точен, истинен и авторитетен. Книга написана в 1996 году и, в настоящий момент, так же актуальна, как и тогда.

В современном мире все более и более усиливается тенденция к относительности истины, к отсутствию единой истины в чем бы то ни было как таковой. Именно это становится новой платформой для нападок на Библию. Вопрос искусителя: «…подлинно ли сказал Бог…?» (Быт. 3:1) как и в самое древнее время, является трамплином для атаки на Слово Божие. Данная книга заслуживает своего внимания не только по причине своей актуальности. В этой работе заключен глубокий анализ богодухновенности и авторитета Библии, подробно рассмотрены как Библейские доктрины в области библиологии, так и точки зрения оппонентов. Книга содержит в себе пять частей, о каждой из которых речь пойдет ниже. Некоторые вопросы неоднократно повторяются на протяжении всей книги, вместе с тем это весьма полезно ввиду ряда причин: а) есть принципиальные вопросы, которые значимы для разных доктрин и потому они встречаются каждый раз при рассмотрении таковых; б) часто оппоненты богодухновенности ставят один и тот же вопрос под разный угол рассмотрения и в различном контексте; в) в качестве учебного пособия такая книга становится вдвойне ценнее, поскольку повторение хороший метод обучения.

За десятилетия до и после жизни и смерти Иисуса, в Израиле существовало много разных мессианских движений. Почти в каждом случае мессианский лидер был убит, для многих это была казнь. После смерти лидера каждое из этих движений неимоверно прекращало своё существование. Все расходились по домам, и на этом всё заканчивалось. И из всего множества этих движений только одно не прекратилось после смерти его предводителя. Оно не просто не перестало существовать, оно буквально взорвалось: в течение каких-то примерно 300 лет оно распространилось по всей Римской Империи.

Что делает христианскую веру отличной от всех тех мессианских движений?

Христиане бы ответили, что это так из-за того, что произошло после смерти лидера этого движения. Итак, а что же стало причиной такого взрывного роста христианства после смерти его основателя?