Два основных направления реформатского богословия

Слышали ли вы о «другом реформатском богословии»?

Многие представители реформатского возрождения знают только один аспект широкого исторического потока реформатского богословия, и, к сожалению, многие стереотипы о «кальвинизме» существуют из-за того, что наследие Жана Кальвина было неосознанно усечено. Слишком часто реформатское богословие определяется просто «пятью пунктами кальвинизма»: полная порочность, безусловное избрание, ограниченное искупление, неотразимая благодать и сохранение святых. Хотя акцент на том, что Бог спасает грешников, имеет значение, он не отражает всей полноты наследия реформатской мысли.

Два основных течения реформатского богословия развились из работ Жана Кальвина: шотландское кальвинистское течение и голландское реформаторское течение. Шотландская традиция делает большой акцент на доктринах спасения и ordo salutis (порядку спасения). Но голландская реформаторская традиция также подчеркивает мировоззрения, культурное взаимодействие и господство Иисуса над всеми аспектами жизни. Два потока не слились в той мере, в которой можно было бы ожидать, учитывая их общее происхождение.

Итак, давайте совершим небольшой экскурс в шотландские и голландские реформаторские богословские традиции.

Читать далее →

Любит ли Бог всех?

Да.

И нет.

Вопрос обманчиво сложный. Библия говорит о Божьей любви несколькими разными способами. Д.А. Карсон в своей превосходной книге The Difficult Doctrine of the Love of God (“Трудное учение о любви Бога” — пер.) упоминает пять:

  • Особая любовь Отца к Сыну и Сына к Отцу.
  • Промыслительная любовь Бога ко всему, что Он сотворил.
  • Спасительная позиция Бога по отношению к Его падшему миру.
  • Особая, действенная, избирающая любовь Бога к избранным.
  • Условная Божья любовь к Своему народу, обусловленная послушанием.

Читать далее →

10 способов укрепить свой брак, имея маленьких детей

Мы с женой Эстер живем в небольшом пасторском доме рядом с нашей церковью. Как и Исайя. Как и Ноеминь.

С такими библейскими именами можно подумать, что Исайя и Ноеминь были бы идеальными сожителями. Но мы заметили, что Исайя (которому только исполнилось 3 года) может быть довольно капризным, а Ноеминь (которой только исполнился 1 год) обладает мощными голосовыми связками.

Мне нравится быть родителем, и у нас замечательные дети. Они доставляют мне столько радости. Но это не всегда легко. Рождение детей навсегда меняет брак. Вы пытаетесь завести разговор, и вас постоянно прерывают; вы планируете время на сближение и полностью измотаны; вы пытаетесь спланировать свидание, а потом понимаете, насколько дорого стоят услуги няни. Вы поняли идею.

Читать далее →

Часть 6: Закон причинности | Роберт Спрол

Продолжим изучение апологетики. Сейчас мы с вами проходим четыре принципа познания, которые имеют решающее значение для надежной защиты христианства. Эти принципы постоянно подвергаются нападкам со стороны тех, кто отрицает существование Бога. Я называю их неоспоримыми принципами, необходимыми для человеческого познания, которые принимаются всеми, а также используются в Священном Писании. Я напомню, о каких четырех принципах идет речь: во-первых, закон непротиворечия; во-вторых, закон причинности; в-третьих, достоверность чувственного восприятия; и в-четвертых, аналитическое использование языка. 

Мы уже рассмотрели закон непротиворечия. Как вы помните, я говорил, что люди, конечно же отрицают закон непротиворечия и его истинность. Причем, они делают это довольно часто. Но я отметил, что, люди могут отрицать закон непротиворечия только теоретически и временно, потому что тот, кто отрицает этот закон, не проживет более суток. Нельзя подъехать к перекрестку, увидеть на шоссе большой грузовик, и сказать себе: «Грузовик есть, но в то же время и в том же самом отношении, его нет». И даже если вы на словах отрицаете закон непротиворечия, ваша нога все равно будет жать на тормоз, иначе, — сами знаете, — в таком противоречивом мире вам не выжить.

Читать далее →

5 мифов о Троице

Эта тема вызывает споры и непонимание у неверующих и приверженцев других религий. Можно написать целую книгу о Святой Троице, но так и не ответить на все вопросы убедительно. Сегодня мы рассмотрим только пять неверных представлений, связанных с Триединством Бога, которые встречаются даже у некоторых христиан.

Миф № 1: Это нужно только специалистам по богословию

Учение о Троице нужно всем спасённым во Христе. Или, если точнее, оно для всех, кого привлекла к Отцу через веру в Сына сила Святого Духа (см. 2 Кор. 13:13). Или, ещё раз — это для каждого, кто усыновлён Отцом, пославшим на землю Сына, чтобы искупить нас, и пославшим Святого Духа усыновления в наши сердца, чтобы мы обращались к Нему: «Авва, Отче!» (см. Гал. 4:4-6). Или, иначе говоря, это для каждого, кто имеет общение с остальными верующими благодаря нашему общему доступу к Отцу через Христа в Духе (см. Еф. 2:18).

Читать далее →

Родители, требуйте повиновения от детей своих

Пишу этот крик души, умоляя родителей-христиан требовать послушания у своих детей. Написать этот призыв меня побуждает наблюдение за сегодняшними детьми, не обращающими никакого внимания на просьбы родителей, причем такое поведение совершенно сходит им с рук. Родители по два-три раза велят детям сесть на место или прекратить, или подойти или отойти, и после третьего непослушания с улыбкой чем- нибудь подкупают свое непослушное чадо. Этот подкуп может привести к желаемому поведению ребенка, а может и нет.

На прошлой неделе я стал свидетелем двух событий, подтолкнувших меня на написание этой статьи. Одним из них стала смерть 13-летнего подростка по имени Энди Лопес в г. Санта Роза, штат Калифорния от пули полицейских. Полицейские думали, что он собирался выстрелить в них из огнестрельного оружия, хотя на самом деле в его руках было игрушечное ружье. К нашей теме это имеет отношение, потому что служители закона дважды требовали, чтобы подросток бросил оружие. Вместо этого он направил его на полицейских. Они открыли огонь на поражение.

Читать далее →

Ваша Библия не скучная

Однажды, когда я учился в колледже, Клайд Килби, мой любимый учитель английского языка, сказал что-то на этот счет: «Одна из величайших трагедий грехопадения заключается в том, что мы устаем от привычной славы». Это простое утверждение глубоко проникло в мое сознание. Мне стало грустно, потому что я увидел, насколько я поверхностен и невосприимчив к стольким чудесам вокруг меня. Это наполнило меня желанием не быть таким. Я не хотел приезжать в Альпы, чтобы пару дней преисполниться удивления, а к концу недели смотреть телевизор в домике. Я посетовал на свою способность зевать во время хорового исполнения композиции «Аллилуйя» Генделя.

И это значит, что я ненавижу мысль говорить о славе Божьей так привычно, банально или клишированно, что это не пробуждает чувства изумления. Конечно, я понимаю, что только Бог может пробудить истинное восхищение Своей славой. Килби был прав. Грехопадение оставило нас глубоко дисфункциональными эмоционально. Нас возбуждают мелочи и наскучивает великолепие. Мы отлавливаем комара, чтобы полюбоваться, но проглатываем верблюда славы, не замечая. Тем не менее, я хочу попытаться использовать язык, который поможет нам увидеть, что такое Божья слава, если смогу. Отсюда стремление найти другие слова, кроме славы, — например, ценность, красота, значимость и превосходство.

Читать далее →

Почему морализм – это не Евангелие

Почему морализм – это не Евангелие, и почему так много христиан думают иначе

Одним из самых поразительных высказываний апостола Павла можно считать его обличение христиан в Галатии за то, что они отступили от Евангелия. «Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию…» – заявляет Павел. Он вполне определённо утверждает, что галаты провалили важнейший тест на способность отличить истинное Евангелие от подделок.

Он говорит как нельзя яснее:

«Но если бы даже мы или ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь ещё говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема» (Гал. 1:8-9).

Читать далее →

Почему важна доктрина

Двадцатый век стал свидетелем набирающего силу бунта против доктрины. В некоторых кругах отказались от определенных формулировок классической христианской доктрины, тогда как в других отвергли понятие доктрины как таковое.

Для доктрины настали трудные времена даже среди тех, кто считает себя евангельскими верующими. Некоторые евангельские историки теперь настаивают, что отличительные черты евангельского движения не богословские по своей сути, по крайней мере, они не выходят за пределы самых общих утверждений. Если так, то это суждение было бы позором для любого человека Божьего. Однако, на самом деле у евангельского христианства внушительное доктринальное наследие и исторически сложившееся особое внимание к исповеданиям веры и вопросам учения.

Доктрина – это, если буквально, учение церкви, то, что она считает сутью своей веры. Это не замена личного опыта. Евангельские христиане ясно свидетельствуют о необходимости личной веры в Иисуса Христа, но эта личная вера опирается на определенное понимание того, кто такой Иисус Христос и что Он совершил на кресте. В конце концов, мы ведь не призываем людей веровать в веру, но веровать во Христа.

Читать далее →