На Экклезии (конференция для служителей, прим. ред.) в 2018 году я жил с одним братом, рукоположеным диаконом, который был в церкви с детства. В самом начале заезда у нас завязался разговор о необходимости сформулированного вероучения у церкви. О том, что принцип Sola Scriptura не означает Nuda Scriptura (только Библия и ничего кроме Библии, прим. ред.), и что церковь должна иметь богословие, записанное на бумаге с которым согласны, как минимум, служители и церковный совет. Брат утверждал, что у него есть Библия и этого достаточно. Весь следующий день на конференции был как раз посвящён теме “здравого учения”. Как и эта книга. Очень простым и ясным языком она раскрывает необходимость доктрины и как это может в значительной степени улучшить духовное состояние отдельного человека и церкви в целом.

Книга невероятно хороша и показана для изучения не только пасторами, но должна вручаться каждому, кто желает принять крещение или сразу после него. “Некто негде засвидетельствовал, говоря”, что “слабое вероучение — слабая церковь” и это то, о чём предупреждает читателя эта книга. В семи основных разделах она рассказывает для чего нам нужно здравое учение и каким образом оно может обогатить церковь и придать глубину и основательность ее жизни.

Джей Адамс преподает практические богословские дисциплины в Вестминстерской теологической семинарии. Он является автором более пятидесяти книг, посвященных вопросам душепопечения, проповеди, пасторского служения. Некоторые из них изданы на русском языке. Адамс имеет богатый личный опыт применения библейских истин в процессе душепопечения, а также большую практику в подготовке служителей церкви – это позволяет ему быть одним из наиболее компетентных авторов в данной сфере.

Книга «Жизнь христианина в семье», как об этом заявляет само название, посвящена вопросам христианской семьи. В современном обществе, где под шквалом разрушительных атак буквально разваливается институт семьи, к сожалению, и христианский дом не избежал разрушительного влияния. В связи с этим, труд Адамса является очень своевременным и основательным ответом на наиболее часто возникающие сегодня проблемы в христианских семьях. Автор в данной книге не только вскрывает

Автором книги «Евангельский раскол» (англ. Evangelicalism Divided) является Иан Мюррей (родился в 1931 г.), который, будучи пастором, богословом и историком, написал еще более двух десятков книг. Свое богословское образование он получил в университете Дарема, а служение начал в качестве помощника доктора Мартина Ллойд-Джонса в Вестминстерской Часовне (1956–1959 гг.). Затем он продолжил свое служение в часовне «Гроув» в Лондоне (1961–1969 гг.) и далее в Пресвитерианской церкви Св. Джилса в Сиднее, в Австралии (1981–1984 гг.). В настоящее время он живет в Эдинбурге (Шотландия). Иан женат, у него пятеро детей и десять внуков. Пожалуй, двумя наиболее известными и значительными трудами Мюррея являются книги «Jonathan Edwards: A New Biography» (1987) и «Revival and Revivalism» (1994). В них, кстати, четко прослеживается его пристальное внимание к истории Церкви. На русский язык также переведено несколько его книг – «Забытый Сперджен» и «Сперджен против крайнего кальвинизма».

ПРИТЯГАТЕЛЬНАЯ ОБЩИНА: Когда Божья сила делает церковь привлекательной, Марк Девер и Джейми Данлоп (Обзор книги)

В данной заметке постараюсь отразить свое личное мнение о книге, которая попала мне в руки в виде подарка от моего горячо любимого брата во Христе. Не всякая книга вызывает во мне такое радостное возбуждение, которое я получил прочитав этот труд. То есть она увлекла меня настолько, что прочитал ее за одну неделю, катаясь в метро на работу. Сыграло несколько факторов, по моему скромному разумению. Во-первых, книга небольшая – всего 261 страница смыслового текста в формате А5 или около того. Во-вторых, слог этой книги не академичен, а направлен на восприятие книги простым христианином (таким как я, например), хотя автор и утверждает, что наибольшую пользу от нее получат пресвитеры и пасторы церкви Божьей. В третьих, книга оказалась настолько практичной, что руки сами понесли её в подарок моему окружению – например, мы с превеликой пользой читаем ее малой группой по главе за одну неделю. Искренне надеюсь, что у детей Божьих она возымеет схожие чувствования.

Пол Хелм является преподавателем богословия и философии в университетах Великобритании и Канады. Он получил свое образование в Ворсестер-колледже в Оксфорде и начал свою преподавательскую карьеру в Университете Ливерпуля (1964–1993 гг.). Впоследствии он был назначен профессором истории и философии религии в Королевском колледже Лондона. Его объемные труды затрагивают различные сферы – философию религии, богословие, историческое богословие и апологетику. Он женат, у него пятеро детей.

Его книга «Провидение» является частью серии «Контуры Христианского Богословия», которая посвящена ключевым темам и вопросам христианского богословия (7). Книга Хелма – это работа в области собственно богословия, то есть доктрины о Боге. В частности, она сконцентрирована на Его промысле в отношении творения, истории, искупления (11).

Недавно меня позвали на конференцию с десятью пасторами, которые были членами моего так называемого богословского «клана». Мы делились новостями друг с другом по очереди, и, упомянув, что как раз находился в процессе написания обзора по книге Тимоти Келлера «Центровая Церковь», я попросил о молитвенной поддержке. Разговор плавно перетёк в обсуждение программы служения, описываемой Келлером в целом. Один брат сказал, что «Центровая Церковь» была в числе самых лучших двух-трёх книг, которые он прочитал в жизни, помимо Библии. Ещё один брат поделился, что, читая эту книгу, он то хотел аплодировать стоя, то хотел швырнуть книгу в окно.

В процессе выяснилось, что у каждого было что сказать по поводу этой книги. Я не могу знать, какими церквями ограничен ваш круг общения, но наше обсуждение было похоже на типичное обсуждение, ведущееся вокруг служения Келлера. Многие служители считают, что Келлер – «Протестант с большой буквы». Другие – гримасничают и подмигивают, но не как враги, а как игроки из одной команды. Однако, именно несогласия с теми, кто близок, быстрее всего доводят градус разговора до кипения.

Книга Джонатана Лимана «Когда правит любовь. Как поместная церковь отражает Божью любовь и власть» выпущена в книжной серии «9 признаков» издательством «Благая весть». Данная серия книг помогает пасторам, а также членам поместных церквей правильно проанализировать свою церковную жизнь. Практически каждая книга серии касается таких вопросов: «Каким должен быть пастор церкви?», «Какова ответственность членов церкви?», «Как поместной церкви более лучше отражать образ Христа?».

Книга Джонатана Лимана не является исключением. В данной книге автор касается очень важного вопроса: как взаимодействуют или сочетаются Божья любовь, Божья власть и Божий суд. Автор показывает насколько сильно современное мирское понимание любви повлияло на евангельские церкви. В книге показана святая Божья любовь, которая вечно присутствовала в Троице, как эта любовь была явлена человечеству и как она отражается на жизни поместной церкви.

Один из самых часто задаваемых вопросов, с которыми люди подходят ко мне как к служителю является вопрос о библейском отношении к работе. В русском контексте этот вопрос приобретает особенную актуальность из-за повальной халатности на работе, постоянном недовольстве зарплатой и т.д. Верующие, работающие в подобном окружении, испытывают постоянные трудности с тем, чтобы найти необходимый баланс между ленью и идолопоклонством, погоней за успехом и безразличием в работе.

Признаюсь честно, когда я взял в руки эту книгу, то подумал: «вряд ли она будет для меня актуальной, потому что я занимаюсь служением и не работаю на обычной работе. Едва ли мне может пригодиться книга: Евангелие на работе». Однако я все таки решил прочитать ее из любопытства, осознавая проблему, которую испытывают обычные верующие на работе. Прочитав введение я уже перебирал список людей, кому пригодилась бы эта книга. Но как только я прочитал название первой главы «Поклонение работе» меня осенило: «так мое служение это и есть моя работа!» И именно к такому идолопоклонству склонно мое сердце — сотворить из служения идола.

«Эта книга о благовестии прославляет Христа, она проникнута евангельским духом – книга, не похожая ни на какую другую. Она не  предлагает методы личной проповеди, а побуждает возвещать неслыханную, небывалую весть об Иисусе всем вместе, всей церковью, и всем вместе пожинать плоды благовестия»  

— Ричард Чин

Книга из серии «9 признаков здоровой церкви», замечательной на мой взгляд серии. Автор является пастором церкви в Дубае. Как у себя на родине, так и на новом месте жительства автор проявляет себя как хороший благовестник. Известные пасторы и служители рекомендуют эту книгу и указывают на то, что автору действительно есть что сказать по теме евангелизации. В своей книге автор делится не теорией, как хорошо могло бы быть, если бы каждый верующий занимался евангелизацией; а дает библейский взгляд на евангелизацию. Он не напрягает читателя некоей «обязанностью», а говорит о, если так можно выразиться, естественной евангелизации. Он не предлагает какие-то методики «успеха», как увеличить количественно свою церковь.

Главная идея книги – то, что сам автор называет «культурой благовестия». И эта культура благовестия должна быть в поместной церкви. Как и вся серия «9 признаков», так, естественно, и эта конкретная книга указывают на важность поместной церкви и на то, что значит быть здоровой церковью. Церковь может считаться здоровой и библейской, соответствующей Божьему замыслу, в том числе когда в ней есть культура благовестия, или культура евангелизации. Да, каждый верующий призван к тому, чтобы жизнью и устами свидетельствовать о Христе; но крайне важно понимать, что замысел Бога предполагает благовестие всей поместной церкви, а не некий режим жизни «один в поле воин».

Автор признает, что Бог способен призвать ко спасению человека через любые, в том числе крайне странные методы евангелизации. Но это ни в коем случае не оправдывает эти методы, что именно через такие «работающие» методы и нужно пытаться приводить людей ко Христу. Автор приводит примеры откровенных заблуждений и даже злоупотреблений, какие бывают в церквях, и какие коснулись в том числе его самого. Но дальше он говорит о добром замысле Бога.

Во-первых, нужно понимать, что само благовестие или евангелизация – это «учение Евангелию с целью убедить слушателя». Само Евангелие – это благая весть о Спасителе. Благовестие не нужно путать со свидетельством о своем спасении, о своих эмоциях и впечатлениях, с лазерными шоу или евангелизационными конференциями, спектаклями, фильмами и т.д. Во-вторых, поскольку Евангелие – это весть, то и метод евангелизации должен предполагать возвещение, передачу этой вести неверующим людям. Бог является и Автором Евангелия и Разработчиком методов, как оно должно передаваться. В Евангелие Бог заключил Свою силу спасения грешных людей. Мы же, христиане – это служители примирения между двумя враждующими сторонами — Святым Богом и грешными людьми.

Статистика показывает, что люди, пришедшие к вере, пришли к ней в подавляющем большинстве случаев через благовестие знакомого им человека. Люди действительно приходят к спасительной вере в Иисуса Христа, когда они слышат именно Евангелие Иисуса Христа. Верующие люди становятся членами поместной церкви, когда в церкви звучит Евангелие, слово Божье, здравое учение, и когда они видят, что и остальные члены церкви являются действительно верующими людьми. Если кто-то действительно молится и желает видеть спасение людей Богом, то ему следует понимать эти центральные библейские истины о благовестии. Без понимания этих истин появляется все больше «церквей», которые различными методами собирают неверующих людей, пытаются внушить им, что они – верующие, и даже привлекают их к некоей «миссии благовестия».

Хорошо и правильно, когда каждый верующий живет христианской жизнью там, где он живет, работает. Он неизбежно влияет на окружающих неверующих. Бог дает ему возможности свидетельствовать о своей вере и говорить о Христе. Он может, не стыдясь и не боясь, пригласить желающих в свою поместную церковь, так как он знает, что в его церкви на воскресных собраниях звучат евангельские проповеди, живое слово Бога (и члены церкви не отвлекают пастора от его главной задачи – молитвы и проповеди слова Божьего), после собрания, а также на домашних группах другие братья и сестры подойдут, познакомятся, подружатся и будут говорить о Христе.

Меня очень сильно порадовали примеры автора о культуре благовестия в его поместной церкви в Дубае. Я хорошо понимаю, что культура благовестия не возникает в церкви за один день. Этому нужно учить, об этом нужно проповедовать. Мне, как пастору следует сосредоточиваться на проповеди слова Божьего каждое воскресение. Как члену церкви нужно подавать пример и снаряжать духовно остальных братьев и сестер, чтобы они могли говорить о Христе среди родных, на работе, друзьям, знакомым, соседям – говорить именно Евангелие, говорить от сердца, и не стыдиться своей поместной церкви. И конечно, нужно развивать эту культуру благовестия на самих собраниях, чтобы при появлении нового человека люди обращали на него внимание, общались, даже если отсутствуют те, кто пригласил этого человека.

Это прекрасно, когда в головах и сердцах верующих царит Евангелие, и от избытка сердца этим Евангелием делятся, всей церковью!

________

Настоящая книга помогает проповедникам возвещать Слово Божье в современном мире. Это может казаться простой задачей. Но, на самом деле, это не так. Автор показывает, что нужно делать, чтобы возвещать именно Слово Божье, а не то, что кажется правильным проповеднику.

Дэвид Хелм проводит читателя, начиная с экзегезы Писания к современному контексту и помогает научиться непростому искусству разъяснительной проповеди. Также книга полезна в том смысле, что в ней дается свежее толкование многих традиционных текстов Писания (1 Кор. 13; 2 Кор. 6; 2 Кор. 8-9). Благодаря этому проповедник на многочисленных примерах убеждается, как легко можно проповедовать то, что кажется правильным, а не то, о чем на самом деле говорит Господь через древнего автора.