Павел не сам захотел проповедовать Благую Весть Иисуса Христа. Он посвятил свою жизнь уничтожению христианской церкви и считал, что ему «должно много действовать против имени Иисуса Назорея» (Деян. 26:9). По пути в Дамаск, куда он отправился, чтобы преследовать верующих, он встретил Господа Иисуса Христа. Эта встреча навсегда изменила его жизнь, и из самого ревностного гонителя христианства он превратился в его усерднейшего защитника. С того времени Павел провозглашал Благую Весть Иисуса Христа так страстно, как никто из проповедников в истории церкви.

Одна из опасностей — это лень. В нашем мире все торопятся. Люди быстро бегают, но это поверхностная занятость. Я имею в виду, что можно занимать себя легкими и краткосрочными задачами, оставляя трудную работу не сделанной. Например, мы совершенно утратили способность к ручному труду, в особенности в больших городах. Мы нанимаем для этого рабочих. Американское общество ориентировано на развитой сервис, мы постепенно теряем способности к огородничеству и рукоделию, все механизировано.

Многие люди просто не умеют трудиться, в особенности те, кто много учится. Они умеют делать всяческие мелочи, но не знают, как сосредоточиться на главном: тщательном и усердном изучении Писания. В ре­зультате служение становится поверхностным, не затрагивающим основ. Делается очень многое, но самая трудная часть служения, та, что требует много времени, молитв и усердного изучения Слова, часто остается невы­полненной.

ПРИТЯГАТЕЛЬНАЯ ОБЩИНА: Когда Божья сила делает церковь привлекательной, Марк Девер и Джейми Данлоп (Обзор книги)

В данной заметке постараюсь отразить свое личное мнение о книге, которая попала мне в руки в виде подарка от моего горячо любимого брата во Христе. Не всякая книга вызывает во мне такое радостное возбуждение, которое я получил прочитав этот труд. То есть она увлекла меня настолько, что прочитал ее за одну неделю, катаясь в метро на работу. Сыграло несколько факторов, по моему скромному разумению. Во-первых, книга небольшая – всего 261 страница смыслового текста в формате А5 или около того. Во-вторых, слог этой книги не академичен, а направлен на восприятие книги простым христианином (таким как я, например), хотя автор и утверждает, что наибольшую пользу от нее получат пресвитеры и пасторы церкви Божьей. В третьих, книга оказалась настолько практичной, что руки сами понесли её в подарок моему окружению – например, мы с превеликой пользой читаем ее малой группой по главе за одну неделю. Искренне надеюсь, что у детей Божьих она возымеет схожие чувствования.

Это вопрос, над которым я размышлял долгое время. И это вопрос, который задала нам сегодня одна молодая женщина.

«Здравствуйте, пастор Джон. В нашей церкви сейчас обсуждается вопрос о том, чтобы пригласить на должность пастора одного человека. Но этот человек недавно оставил другую церковь по причине совершенного им прелюбодеяния. Он был пойман, раскаялся и попросил прощения. Я, безусловно, верю в то, что Христос прощает прелюбодеяние. Но, читая Послания Апостолов, касающихся руководителей церкви, я не вижу, что волей Божьей для такого человека является продолжать пасторскую деятельность. А вы как думаете? Достаточно ли для такого человека покаяться, чтобы стать пастором в другой церкви? И в общем, какие грехи, если такие существуют, дисквалифицируют пастора на всю жизнь?»

Все, что я могу сделать, это поделиться своим мнением, которое сформировалось в результате 50-ти лет моего собственного служения, возможности наблюдать за служением других и пятидесяти лет моего глубокого погружения в Писание. Но я не могу вам сказать ничего, что было бы полностью подтверждено Божьим словом, касательно промежутка времени, которое должно пройти, прежде чем кто-то может доказать, что он стал другим человеком и , таким образом, после совершения прелюбодеяния, способен снова быть служителем — потому что не думаю, что в Библии есть четкие инструкции о том, как пастор, дискредитировавший себя, может снова приобрести все необходимые для пастора качества. Постараюсь все объяснить.

«Благочестие Эдвардса нашло свое продолжение в традиции пробужденчества, его теология – в академическом кальвинизме, но так и не нашлось наследников его боговосхищенному мировосприятию…» — Марк Нолл

Прекрасный союз разума и страсти, мысли и чувства, головы и сердца, штудирования и служения, имевший место в жизни Джонатана Эдвардса, с тех пор был почти уникальным в своем роде и сейчас еще остается таковым. 

Эдвардс питал страсть к Богу не как к сладкой глазури на торте веры. Вера у него основывалась на таком ощущении Бога, которое было чем-то более глубоким, чем-то, что одним только разумом постичь невозможно. Он говорил:

Истинное ощущение славы Божией – это нечто такое, чего никогда нельзя обрести путем одного лишь рассуждения; и если люди будут убеждать себя доводом, что Бог свят, это никогда не даст им ощущения Его добросердечной и величественной святости. Если они будут убеждать себя, что Он очень милостив, это не даст им ощущения Его славной благодати и милости. Для этого нужно какое-то более непосредственное и ощутимое переживание, которое должно дать разуму реальное ощущение совершенства и красоты Бога.

О Джордже Уайтфилде

Джордж Уайтфилд родился в Англии, в Глостере в 1714 году. Отец его был хозяином таверны. В таком окружении ребенком, он мало испытывал на себе христианского влияния, но в школе у него появились необычайные возможности. Он учился в Оксфордском университете, и там подружился с Джоном и Чарльзом Уэсли и присоединился к их группе занимавшейся молитвой и изучением Библии.

Будучи студентом Оксфорда, он пережил обращение. Вскоре после этого он был рукоположен в англиканской церкви. Его проповеди об абсолютной необходимости нового рождения привели к тому, что церкви закрывали перед ним двери, так как плотские пастора боялись, что его проповеди о необходимости нового рождения разгневают их прихожан. Таким образом, его вытеснили из церквей проповедовать на открытых полях, где он получил свою знаменитость.

Уайтфилд посетил Америку в 1738 году и основал там сиротский приют. Позже он путешествовал по американским колониям и Великобритании, проповедуя и собирая помощь для сирот. Он проповедовал в Испании, Голландии, Германии, Франции, Англии, Уэльсе и Шотландии и тринадцать раз пересекал Атлантику чтобы проповедовать в Америке.

Дорогие друзья, важно помнить, что приведённые ниже советы предполагают предварительное проведение основательного экзегетического и экспозиционного анализа в процессе подготовки к проповеди.

1. ЛИЧНОСТЬ ПРОПОВЕДНИКА

Вероятно, самой большой опасностью для проповедника является искушение и возможность произнести проповедь, содержание которой не соответствует жизни самого проповедника. Ничто так сильно не подорвёт авторитет служителя, нанося огромный вред его служению, как очевидное расхождение между его словами и жизнью.

Однако иногда мы вынуждены проповедовать о том, в чём мы не особенно преуспели в своей жизни, и это неизбежно. И когда такое случается, мы не должны этого утаивать от других, но если это уместно, признавать, что так и есть.

1 Тим. 4:16!

2. ОСОБЕННОСТИ АУДИТОРИИ

На протяжении многих лет я слышал проповеди, которые касались меня до слёз. Однако при более близком рассмотрении, я обнаружил, что в них не хватало значимых элементов хорошей проповеди. Несмотря на обучение, я лишь недавно осознал, что не понимал, что такое хорошая проповедь, пока меня не тыкнули в неё носом.

Я обнаружил эту разительную ошибку, слушая проповеди интернов-пасторов. Я сделал табличку с важными составляющими хорошей проповеди, чтобы потом поделиться комментариями о том, как можно её — проповедь — улучшить. Я заметил, что часто слушаю проповедь и характеризую её как не очень хорошую, основываясь на чувствах. Но когда я начал размышлять об основных составляющих хорошей проповеди, то отметил, что некоторые “не очень” проповеди оказались очень полезными. Я не мог полагаться на одно лишь чутьё.

Одной из причин деления в церкви в Коринфе было неправильное представление о христианском послании. Теперь Апостол обращается ко второму, что является неправильным представлением о христианском служении. Уже он предвосхитил свою тему, но теперь он более подробно разбирается с ней. Двумя основными соображениями, которые он имеет в виду, во-первых, ответственность служителя перед Богом (3: 5-17), а во-вторых, подотчетность служителя перед Богом (3: 18-4: 5). Давайте рассмотрим это по очереди, первое — в этой статье, а второе — в следующий раз.

Ключевой стих, который открывает этот параграф, — это огромное заявление. Павел говорит: «… Мы — соработники Бога; вы — нива Божья, вы — строение Божье (храм) » (1 Коринфянам 3: 9). В каждом случае акцент делается на слове «Бог». Это подчеркивает тот факт, что человеческие инструменты являются второстепенными. Бог — Первый, и поэтому Бог должен быть суверенным во всех областях христианской жизни и служения. Заявив, что все христианские служители являются сотрудниками вместе с Богом, Павел указывает на две области, которые должны учитываться служителем. Первое — в области «Божьей нивы», второе — в области «Божьего строения». Давайте рассмотрим их, чтобы уделить особое внимание второй метафоре, которую использует Павел.

Проповедник должен быть наполнен Словом Божьим сам и хорошо знать Писание до того, как проповедовать Слово другим. Проповедник, который призван Богом, это тот, кто провозглашает “всю волю Божью” (Деяния 20:27) и кто считает, что …

1. Библия богодухновенна

2. Библия божественным образом сохранена на протяжении веков

3. Библия — божественно авторитетна во всех вопросах веры

4. Библия достигает своей божественной поставленной цели (Ис. 55:11)

5. Библия достоверно раскрывает Божий план искупления ( 2 Тим. 3: 16-17)

Таким образом, проповедник должен быть посвящен Писанию, зависим от него и направляем им.