1. Проповедь Джона Кальвина была Библейской по сути.

Великий Реформат твердо стоял на главном краеугольном камне Реформации — Sola Srciptura (Только Писание). Кальвин считал, что проповеднику нечего сказать, кроме того, что взято из Писания.

2. Проповеди Джона Кальвина была последовательны по структуре.

В продолжении своего служения подход Кальвина к проповеди был таков, чтобы систематически продвигаться через целые книги Библии. Он проповедовал из Нового Завета воскресным утром, из Нового Завета или Псалтыри воскресным вечером и из Ветхого Завета каждое утро на неделе, через неделю. В такой последовательной манере, Кальвин проповедал большую часть книг Писания.

3. Проповедь Джона Кальвина была целенаправленна.

Есть ли причины праздновать?

31 октября многие протестанты отмечают День Реформации. Но некоторым кажется странно праздновать событие, которое разделило Церковь. Разве Иисус не молился о единстве Церкви? Другие без проблем празднуют Реформацию, видя в ней отправную точку всего того, что им дорого в церковной истории.

Как лучше всего современным протестантам смотреть на Реформацию? Думать ли о ней, как о счастливом рождении или же как об ужасном разводе?

С помощью мудрости мы сможем сбалансировать своё отношение к ней, чтобы быть благодарными за достижения Реформации и при этом правильно оценить её исторический контекст и стоявшие перед ней цели. Для этого рассмотрим пять мифов о Реформации, которых нужно избегать.

Эта книга очень хорошо и своевременно раскрывает тему служения члена церкви.

Известный автор и пастор Марк Девер так пишет об этой книге:

Табити хорошо известно, что жизнь христианина не должна проходить в одиночестве. Быть христианином — это личное дело каждого, но при этом мы не можем и не должны замыкаться и обосабливаться от остальных. Когда вы рождаетесь свыше, то вы становитесь частью семьи. И эта семья состоит не только из всех христиан, которые живут во всех уголках планеты, но и из малой семьи, которая именуется поместной церковью.

Мы рекомендуем эту книгу к прочтению, поэтому, представляем вашему внимаю несколько цитат из нее.

Добро пожаловать в пасторское служение, новички! Вы были призваны Иисусом на эту роль и приняты теми, кто уже служит. Поздравляю! И сейчас, когда это время пришло, вы себя спрашиваете: «Почему люди, которым я служу, должны следовать за мной?»

Велика вероятность, что они задаются тем же вопросом. На помощь приходит совет апостола Павла молодому пастору Тимофею:

«Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте. Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением. Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства» (1-е Тим. 4:12–14)

Павел не сам захотел проповедовать Благую Весть Иисуса Христа. Он посвятил свою жизнь уничтожению христианской церкви и считал, что ему «должно много действовать против имени Иисуса Назорея» (Деян. 26:9). По пути в Дамаск, куда он отправился, чтобы преследовать верующих, он встретил Господа Иисуса Христа. Эта встреча навсегда изменила его жизнь, и из самого ревностного гонителя христианства он превратился в его усерднейшего защитника. С того времени Павел провозглашал Благую Весть Иисуса Христа так страстно, как никто из проповедников в истории церкви.

Одна из опасностей — это лень. В нашем мире все торопятся. Люди быстро бегают, но это поверхностная занятость. Я имею в виду, что можно занимать себя легкими и краткосрочными задачами, оставляя трудную работу не сделанной. Например, мы совершенно утратили способность к ручному труду, в особенности в больших городах. Мы нанимаем для этого рабочих. Американское общество ориентировано на развитой сервис, мы постепенно теряем способности к огородничеству и рукоделию, все механизировано.

Многие люди просто не умеют трудиться, в особенности те, кто много учится. Они умеют делать всяческие мелочи, но не знают, как сосредоточиться на главном: тщательном и усердном изучении Писания. В ре­зультате служение становится поверхностным, не затрагивающим основ. Делается очень многое, но самая трудная часть служения, та, что требует много времени, молитв и усердного изучения Слова, часто остается невы­полненной.

ПРИТЯГАТЕЛЬНАЯ ОБЩИНА: Когда Божья сила делает церковь привлекательной, Марк Девер и Джейми Данлоп (Обзор книги)

В данной заметке постараюсь отразить свое личное мнение о книге, которая попала мне в руки в виде подарка от моего горячо любимого брата во Христе. Не всякая книга вызывает во мне такое радостное возбуждение, которое я получил прочитав этот труд. То есть она увлекла меня настолько, что прочитал ее за одну неделю, катаясь в метро на работу. Сыграло несколько факторов, по моему скромному разумению. Во-первых, книга небольшая – всего 261 страница смыслового текста в формате А5 или около того. Во-вторых, слог этой книги не академичен, а направлен на восприятие книги простым христианином (таким как я, например), хотя автор и утверждает, что наибольшую пользу от нее получат пресвитеры и пасторы церкви Божьей. В третьих, книга оказалась настолько практичной, что руки сами понесли её в подарок моему окружению – например, мы с превеликой пользой читаем ее малой группой по главе за одну неделю. Искренне надеюсь, что у детей Божьих она возымеет схожие чувствования.

Это вопрос, над которым я размышлял долгое время. И это вопрос, который задала нам сегодня одна молодая женщина.

«Здравствуйте, пастор Джон. В нашей церкви сейчас обсуждается вопрос о том, чтобы пригласить на должность пастора одного человека. Но этот человек недавно оставил другую церковь по причине совершенного им прелюбодеяния. Он был пойман, раскаялся и попросил прощения. Я, безусловно, верю в то, что Христос прощает прелюбодеяние. Но, читая Послания Апостолов, касающихся руководителей церкви, я не вижу, что волей Божьей для такого человека является продолжать пасторскую деятельность. А вы как думаете? Достаточно ли для такого человека покаяться, чтобы стать пастором в другой церкви? И в общем, какие грехи, если такие существуют, дисквалифицируют пастора на всю жизнь?»

Все, что я могу сделать, это поделиться своим мнением, которое сформировалось в результате 50-ти лет моего собственного служения, возможности наблюдать за служением других и пятидесяти лет моего глубокого погружения в Писание. Но я не могу вам сказать ничего, что было бы полностью подтверждено Божьим словом, касательно промежутка времени, которое должно пройти, прежде чем кто-то может доказать, что он стал другим человеком и , таким образом, после совершения прелюбодеяния, способен снова быть служителем — потому что не думаю, что в Библии есть четкие инструкции о том, как пастор, дискредитировавший себя, может снова приобрести все необходимые для пастора качества. Постараюсь все объяснить.

«Благочестие Эдвардса нашло свое продолжение в традиции пробужденчества, его теология – в академическом кальвинизме, но так и не нашлось наследников его боговосхищенному мировосприятию…» — Марк Нолл

Прекрасный союз разума и страсти, мысли и чувства, головы и сердца, штудирования и служения, имевший место в жизни Джонатана Эдвардса, с тех пор был почти уникальным в своем роде и сейчас еще остается таковым. 

Эдвардс питал страсть к Богу не как к сладкой глазури на торте веры. Вера у него основывалась на таком ощущении Бога, которое было чем-то более глубоким, чем-то, что одним только разумом постичь невозможно. Он говорил:

Истинное ощущение славы Божией – это нечто такое, чего никогда нельзя обрести путем одного лишь рассуждения; и если люди будут убеждать себя доводом, что Бог свят, это никогда не даст им ощущения Его добросердечной и величественной святости. Если они будут убеждать себя, что Он очень милостив, это не даст им ощущения Его славной благодати и милости. Для этого нужно какое-то более непосредственное и ощутимое переживание, которое должно дать разуму реальное ощущение совершенства и красоты Бога.