Сперджен о совместной молитве

Многие благословения доставляются нам с небес на корабле молитвы, а не­которые особые милости Бога мы мо­жем получить только благодаря целой флотилии объе­диненных молитв.

Многое Господь даст своим одиноким Илиям и Даниилам, но если двое из нас со­гласятся просить о чем-либо, то благосклон­ность Бога становится беспредельной. Петр, возможно, никогда бы не вышел из тюрьмы, если бы вся церковь не моли­лась о нем. День Пятидесят­ницы мог никогда не стать днем рождения Церкви, если бы все ученики не собрались вместе и не пребывали единодушно в молитве, ожидая сошествия огненных языков.

Читать далее →

(АУДИО) Часть 4. Дар праведности | Послание к Римлянам | Р. Ч. Спрол

Продолжая наш обзор Послания апостола Павла к Римлянам, давайте вспомним, что в прошлый раз мы с вами остановились на третей главе, в которой апостол провозглашает: «Потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех». И вы помните, что когда мы только начинали наш разговор, то увидели, что в первой главе Павел заявляет центральную для всего послания мысль о праведности Божией, которая дается через веру. Но потом он неожиданно отходит от основной темы и обращается к вопросу о том, почему мы должны быть оправданы только верой. Он показывает, что весь мир, как евреи, так и греки, приведен на суд Божий и осужден. И говорит, что через закон мы понимаем, что являемся грешниками и должниками, которые не в состоянии отдать долг, и что мы находимся в ужасном положении неправедных людей, которые призваны к ответу святым и праведным Богом.

Читать далее →

Доктрина избрания. Отрывок из книги «Христианская вера»

И в церковных кругах, и вне церкви много споров о доктрине избрания (она также известна под названием «предопределение»). Термину «избрание» можно дать следующее определение: это Божий акт до сотворения мира, которым Он решил избрать некоторых людей не на основании их заслуг, но исключительно по Своей полновластной благосклонности.

Чего эта доктрина не предполагает

Если мы согласны с доктриной избрания, это не означает, что отныне все наши решения не имеют смысла, а наши действия не вызывают серьёзных последствий. Не требует эта доктрина и признания безличной, неподатливой Вселенной, которую контролирует безличная, неумолимая сила.

Читать далее →

Почему морализм не является Евангелием – и почему многие христиане считают его таковым

Одним из самых удивительных высказываний апостола Павла является его обвинение галатийских христиан в отказе от Евангелия. «Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию», – заявил Павел. Как он выразился, галаты не справились с важнейшим испытанием – отличить подлинное Евангелие от его подделок.

Его слова не могли быть более ясными: «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что́ мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что́ вы приняли, да будет анафема» (Гал. 1:8-9).

Читать далее →

Просто Евангелие: факты

Что необходимо знать о Евангелии? Чтобы лучше усвоить суть Благой вес­ти, изложенную в статье «Просто Евангелие: суть», позвольте предложить вашему вниманию пять простых, но чрезвычайно важных фактов о Евангелии.

1. Евангелие: только одно

«Я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему». Рим.1:16

Существует только одно истинное, спасающее и вечное Евангелие, которое возве­щал Иисус Христос во время Своего земного служения, которое по воскресении Господь повелел Своим ученикам проповедовать по всему миру, которое последо­ва­тели Христа провозглашали при содействии Духа Святого, которое Дух Божий через избранных авторов запечатлил на страницах Священного Писания для всех последующих поколений, которое верные Писанию служители провозглашают и сегодня.

Только неповрежденное Евангелие обладает силой ко спасению, потому что только оно верно излагает истину о спасении во Христе. С самого начала распространения благой вести были люди, которые желали исказить Евангелие. Поэтому апостол Павел, призванный Богом проповедовать Евангелие Христово язычникам, преду­преж­дал: «Если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал.1:8). Перед тем как принять ка­кое-либо объяснение Евангелия, необходимо абсолютно удостовериться, что оно соответствует евангельской вести, изложенной на страницах Священного Писа­ния.

Читать далее →

Просто Евангелие: суть

Многие знают, что в Библии есть четыре книги, которые называются «Евангели­ем». Некоторым известно, что слово «еван­ге­лие» произошло от греческого слова, означающего «благая весть». При этом немногие могут объяснить, в чем именно заключается «благость» этой вести или каким образом Евангелие меняет жизнь людей в лучшую сторону.

Что такое Евангелие? Как бы Вы ответили на этот важный вопрос?

«Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия – благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово». Еф.3:8

Прошло уже более двадцати лет, как я впервые услышал ясное изложение Еванге­лия и по данной мне благодати уверовал в Иисуса Христа. С тех пор, слушая про­поведи, читая книги и статьи, учась в семинарии, трудясь в церкви, проповедуя и общаясь с разными людьми, я стремлюсь глубже познать Евангелие. Сейчас мне ясно, что чем больше человек познает Евангелие, тем больше он убеждается в спра­ведливости двух утверждений:

Читать далее →

3 факта о Реформации, которые должен знать каждый христианин

У многих протестантская Реформация вызывает в воображении образы пыльных старых фолиантов и лекций старцев, слой пыли на которых еще толще. Мы, христиане, очень много говорим о прошлом, и в этом году вспоминали о Мартине Лютере, Жане Кальвине и других даже чаще, чем обычно. Почему столько шума вокруг тех, кого давно нет в живых? Является информация о них устаревшей и неактуальной?

На самом деле, празднование дня Реформации — это не наслаждение прошлой славой, это не тоска по безмятежному золотому веку. Мы отмечаем эту дату, потому что 500 лет назад, когда церковь была глубоко во тьме, Бог заново воссиял светом Своего Евангелия. Лютер сделал открытие, которое тогда изменило мир и продолжает изменять жизни и культуры сегодня. То, что немецкий монах открыл в своей Библии, сегодня столь же взрывоопасно и чудесно, как и прежде.

Читать далее →

9 фактов, которые вам стоит знать об Ульрихе Цвингли

В этом году уже более 500 лет Реформации в Швейцарии, начатой Ульрихом Цвингли в 1519 году. «Эта дата, в не меньшей мере, чем 31 октября 1517 года, — говорит Тимоти Джордж, — может ответить на вопрос: “Когда началась Реформация?”»

Вот девять фактов, которые вам следует знать о влиятельном швейцарском реформаторе.

1. Ульрих Цвингли считается важнейшим реформатором швейцарской Реформации своего времени (и самым важным до прихода Жана Кальвина). Он начал революцию в религиозной мысли Швейцарии, которая шла параллельно с работой Мартина Лютера в Германии. Цвингли писал: «Прежде чем кто-либо в этом регионе услышал о Лютере, я начал проповедовать Евангелие Христа в 1516 году… Я начал проповедовать Евангелие ещё до того, как услышал имя Лютера… Лютер, имени которого я не знал ещё как минимум два года, определённо не учил меня. Я следовал только Священному Писанию».Читать далее →

Является ли Бог автором греха и почему Он предписывает злу быть?

Является ли Бог автором греха и почему Он предписывает злу быть? (Джонатан Эдвардс, Теодор Беза, Жан Кальвин)

Джонатан Эдвардс:

«Если под авторством греха разуметь действия грешника или совершение конкретных злых дел, то было бы кощунством предположить, что Бог является автором греха. В этом смысле я полностью отрицаю, что Бог является автором греха…. Однако, попуская грех и в то же время распоряжаясь им, Бог достигает, таким образом, самых мудрых, святых и превосходных целей» («Иными словами, грех не является плодом какого-либо позитивного влияния или действия, но, напротив, связан с удержанием действия и энергии, так что он обязательно возникает в силу такого косвенного влияния» — Сэм Стормс)… Бог может ненавидеть некоторые вещи сами по себе и рассматривать их как зло. Но Его волей может быть то, чтобы они произошли, учитывая все последствия… Бог не творит грех как грех, как какое-либо зло, но по Своему благоволению Он допускает греху совершиться; следствием этого установления является большее благо. Божий порядок вещей, согласно которому зло должно произойти, чтобы совершилось добро, не является аргументом в пользу того, что Он якобы не ненавидит зло, и это причина того, что Он запрещает зло и наказывает его как таковое»

Читать далее →

(АУДИО) Часть 3. Игра в прятки | Послание к Римлянам | Р. Ч. Спрол

После того, как Павел завершил вторую главу словами о том, что обрезание есть по своей сути нечто не столько внешнее, сколько внутреннее, мы можем легко предугадать его следующий вопрос, а именно: если человек может принимать только внешний символ, не принимая его внутреннего содержания, то в чем смысл символа? Какое значение имели ветхозаветные обряды Израиля?

Именно с этого Павел начинает третью главу, когда задает риторический вопрос: «Итак, какое преимущество быть Иудеем, или какая польза от обрезания?» И вы скорее всего ждете, что он ответит на свой вопрос так: «Нет никакого преимущества и нет и никакой пользы». Но апостол отвечает на вопрос совершенно иначе. Его ответ: «Великое преимущество во всех отношениях». То есть в Ветхом Завете Израилю было дано огромное преимущество — преимущество пребывания там, где сила благодати Божией проявлялась в наибольшей мере.

Читать далее →