Что такое искупление и умилостивление?

Когда мы говорим о заместительном аспекте жертвы Христа, мы часто употребляем два богословских термина – искупление и умилостивление.

Однако употребление этих терминов вызывает множество споров: богословы спорят, какой из них следует использовать для перевода того или иного греческого слова. В некоторых переводах Библии используется один термин, а в остальных — другой.

Меня часто просят объяснить разницу между умилостивлением и искуплением. Это сложно, ведь, несмотря на то что эти термины встречаются в Библии, они не входят в наш повседневный словарный запас. Поэтому мы не имеем четкого представления о том, в каком значении они употребляются в Писании. Мы не знаем, от чего нам отталкиваться, чтобы понять их смысл.

Читать далее →

Что нам поможет поступать мудро

Павел обращается к ефесским христианам с призывом:

«Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как глупые, но как мудрые» (5:15, НРП).

В Новом Завете говорится, что для обретения мудрости в повседневной жизни христиане могут обращаться к четырём источникам. Регулярное использование этих источников поможет принимать мудрые решения, позволяющие избегать ошибок в мире, полном тьмы.

Павел призывает нас быть осторожными и поступать мудро. И знаете что?

Читать далее →

ГНЕВ БОЖИЙ

Грустно находить так много исповедующих христиан, которые считают гнев Божий тем, за что им нужно извиниться; или, по крайней мере, они хотели бы, чтобы такого не было. Хотя некоторые не пошли бы так далеко, чтобы открыто признать, что они считают гнев недостатком Божественного характера, все же они далеки от того, чтобы относиться к этому с восхищением. Им не нравится думать об этом, и они редко слышат упоминание об этом без тайного негодования, поднимающегося в их сердцах против этого.

Даже с теми, кто более трезв в своих суждениях, немало людей, кажется, представляют, что в Божественном гневе есть суровость, которая слишком страшна, чтобы формировать тему для полезного созерцания. Другие питают заблуждение, что Божий гнев не соответствует Его благости, и поэтому стремятся изгнать его из своих мыслей.

Читать далее →

Атака открытого теизма на искупление

Открытый теизм возник в евангелизме более десяти лет (данная статья была опубликована в 2001 году — прим. ред.) назад, когда евангелисты провозгласили Бога, с которым можно легко общаться и которым можно управлять, вместо Бога, Который наказывает грешников за их грехи. Они сделали это, предложив модель искупления Христа, которая не была заместительной. Для этого они взяли за основу модель социнианской ереси XVI века, которая учила, что Бог может простить без уплаты выкупа. Однако библейское учение гласит, что искупление Христа было заместительным. С другой стороны, открытые теисты склонны колебаться между неадекватными позициями Абеляра и Гроция в своих взглядах на искупление. Из-за своих искажённых представлений об искуплении открытые теисты не принадлежат к евангелическому движению.

Читать далее →

Чада света

«Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе: поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине. Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте. Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить. Всё же обнаруживаемое делается явным от света, ибо всё, делающееся явным, свет есть» (Еф. 5:8-13)

Знаете, что удивительно? До того как мы пришли ко Христу, мы не просто находились во тьме — мы сами были этой тьмой. Но теперь всё изменилось! Сейчас мы стали светом в Господе.

«Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе: поступайте, как чада света» (5:8).

Павел призывает христиан поступать, «как чада света».
Обратите внимание на то, что говорит Божье Слово о свете.

Читать далее →

Теория заместительного искупления

Теория заместительного искупления — ее придерживаются многие евангельские верующие.

Согласно этой концепции, Бог, будучи справедливым, требует возмездия за грех. Как было открыто Моисею: «Он не оставляет без наказания» (Исх. 34:7), что подчёркивает неотвратимость Божьего суда.

Таким образом, человек, совершая грех, подвергает себя опасности осуждения. Даже если после этого он обратится к Богу и начнёт строго соблюдать Его законы, прошлые прегрешения всё равно будут иметь последствия. Иаков говорит об этом так: «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чём-нибудь, тот становится виновным во всём» (Иак. 2:10), подчёркивая, что ни один грех не остаётся без внимания.

Однако Бог, проявляя любовь к человеку, стремится его спасти. Его любовь требует прощения, а праведность — наказания. Поэтому Он послал Своего Сына, чтобы Тот стал искупительной жертвой за грехи всего человечества. Чтобы удовлетворить требования Божьей справедливости, Сын должен был понести наказание за грехи людей и умереть вместо них.

Читать далее →

Что значит «Только Богу слава»?

«Только Богу слава» — это лозунг, который уходит корнями в эпоху протестантской Реформации. Этими словами Иоганн Себастьян Бах помечал все свои сочинения. В конце каждой рукописи композитор писал латинскую аббревиатуру SDG (Soli Deo gloria), желая показать, что только одному Богу принадлежит слава за Его чудесные дела творения и искупления.

Предметом споров о спасении в шестнадцатом веке был вопрос о благодати. Вопрос был не в том, нуждается ли человек в благодати. Вопрос был в том, в какой степени человек нуждается в ней. Ранее церковь осудила Пелагия, который учил, что благодать способствует спасению, но не является совершенно необходимой для него. С тех пор существовало такое течение, как полупелагианство, сторонники которого соглашались с тем, что без благодати нет спасения. Однако во всех полупелагианских и арминианских теориях спасения благодать не считается действенной для спасения. Это благодать, которая дает возможность спастись, но не гарантирует спасение.

Читать далее →

Полезность систематического богословия

Какое богословие действительно важно?

Давайте поговорим о том, что такое настоящее богословие. По сути, это глубокие размышления о нашей вере, о том, что мы, христиане, действительно верим. Доктрины помогают нам разобраться в Писании и понять его суть.

Помните, как апостол Павел говорил о важности правильного учения? Он не просто так об этом писал. Систематическое богословие — это когда мы изучаем, чему учит Библия по разным темам и как эти темы связаны между собой.

Например, возьмём такой важный вопрос: как грешник может стать праведным перед Богом? И что это говорит нам о Боге, Христе и нас самих? Реформатские богословы когда-то очень точно сказали: «богословие — это учение о том, как жить для Бога через Христа и Писание».

Читать далее →

Учит ли Библия принципу Sola Scriptura (лат. Только Писание)?

Достаточно ли Священного Писания как единственного правила веры для Церкви? Или необходимо еще и Предание? 

«Ибо никакая Божественная и святая тайна веры, даже малейшая часть, не должна быть сообщаема без Божественного Писания. Не покупайся на красноречивые речи и умные аргументы. Даже мне не верь, когда я говорю тебе о Нем, если на слова мои не будешь иметь доказательства из Божественного Писания. Ибо спасение, в которое мы верим, зависит не от выбора слов, но от доказательства Божественными Писаниями». (Кирилл Иерусалимский, 350 г. н.э., Огласительные поучения, 4:17).

Читать далее →

В чем наша праведность?

Недавно я преподавал учение об оправдании только по вере. Это одна из самых драгоценных истин в жизни христианина. На мой взгляд, суть этого библейского учения удачно сформулирована в Вестминстерском кратком катехизисе:

«Оправдание — это действие дарованной благодати Божией, которым Он прощает все наши грехи и считает нас праведными в Своих очах только потому, что нам вменена праведность Христа, которая была принята исключительно верою» (вопрос 33).

Какая прекрасная истина! Когда мы обретаем веру в Христа, Он не только прощает наши грехи, но и объявляет нас праведными, будто мы в совершенстве исполнили все Его требования. Мы не просто начинаем жизнь с чистого листа: мы получаем праведное положение перед Богом, которое гарантирует нам вечную жизнь. Если мы верим только в Христа, нам не нужно бояться, что Бог лишит нас права на спасение: по вере мы получили праведность самого Христа. Бог навсегда вменил ее нам, то есть присудил ее нам на небесном Божьем суде.

Читать далее →