«Верю и потому разумею», — сказал великий Августин. Он верно заметил, что в духовной сфере вера предшествует пониманию. Его высказывание очень глубоко и имеет много применений. Цель наших размышлений  — применить эту истину в отношении благовестия тем, кто не верит ни в какого Бога. Дело в том, что сталкиваясь с атеистами, большинство христиан направляют свои усилия на предъявление доказательств в пользу бытия Бога. В этом процессе они начинают апеллировать в основном к разуму оппонента, например, доказывая научную несостоятельность теории эволюции, надеясь путем нехитрых логических умозаключений направить разум собеседника в сторону Бога. Они используют всевозможные аргументы для доказательства существования Бога (онтологический, телеологический, космологический, трансцендентальный, пари Паскаля и т.д.). Некоторые из этих аргументов очень сильны и логичны. Однако, как показывает практика, они едва ли обратили хоть одного. Дело в том, что у всех этих аргументов есть одна главная слабость — попытка задействовать разум или логику неверующего оппонента. Но человек неспособен прийти к Богу путем рациональных измышлений. Почему?