Хочу сделать несколько важных наблюдений о брачной близости из 1 Коринфянам 7:1-7:
Сказать честно, долго не решался написать эту статью. Сами подумайте, можно ведь написать что-то о молитве, воспитании детей, пользе Библии и Самом Христе. А я – «про это»… Если еще учесть, что тему интимных отношений в браке старательно обходят в поместных церквях, а книги на эту тему чрезвычайно редки и по большей части подозрительны, то я, кажется, наступаю на минное поле.
Скажем прямо, молиться нелегко! Нелегко настолько, что многие из нас вообще не молятся, разве только при болезни или перед едой. А не молимся мы потому, что не верим, и этот недостаток веры обусловливает нашу жизнь. Без молитвы в жизнь просачиваются страх, тревога, безрадостность и духовная апатия. Если для вас молитва – редкое занятие, «Жизнь в молитве» вам обязательно поможет. Каждый христианин, желающий познать радость и силу насыщенной молитвенной жизни, найдет в этой книге то, что ищет.
Если Иисус или Его спасительная благодать – это для вас понятия абстрактные, книга Пола Миллера послужит отличным пособием, чтобы сделать Его любовь живой реальностью.
— Тим КЕЛЛЕР
Книга Пола Миллера – о значении молитвы для христианина. Её отличие от других книг о молитве в том, что она не ставит перед собой цели – доказать важность и необходимость молитвы для верующего. Автор не пытается убедить читателя начать молиться, и не мотивирует его к тому, чтобы использовать различные методы, упорядочивающие молитвенную практику.
Возможно, что самая сложная проблема, и в тоже время самый большой урок для человека – скорбеть по тем, кого он любит. Все мы стремимся осознать волю Бога и, собственно говоря, причину нашей скорби. Каждый из нас ощущает горечь произошедшего как плод, который необходим для того, чтобы стать мудрее. Все испытывают боль утраты, разделяя боль с теми, кто остался жив. Но любой человек – мужчина, муж и отец, – испытывает еще что-то: бессилие. Ужасная, просто-таки гнетущая, пронизывающая боль поражает тебя, так как ты – свидетель того, что произошло, и ты не в состоянии справиться с этим. Это случается тогда, когда врач приносит тебе печальную новость. Ты – человек, который, точно погружается в пустоту. А те, кто заботится о тебе, надеятся на тебя, познают печальную истину: твоя воля, знания и сила просто неспособны справиться с этим. И хуже всего то, что ты погружаешься с головой в ту же самую истину. Ты потерпел поражение и потерял все.
Проблемы нашего мира разнообразны и велики. Нелегко сосредоточиться на царствие небесном, ведь мы постоянно отвлечены земными делами. Конечно же нам внушают сосредоточиться на высоком, а не на земном (Кол. 3:2), но даже самый приверженный верующий скажет, что земные испытания иногда затмевают небесные перспективы.
Мы беспокоимся. Мы горюем. Мы совершаем ошибки. Мы утомляемся от тяжелого труда нашей ежедневной работы. Мы чувствуем вину за наше ухудшившееся состояние. В то же время мы подвержены разным превратностям судьбы. И это лишь несколько мирских нош, которые зачастую отвлекают наши мысли от царства небесного.
Но нам внушают постоянно: «искать то, что свыше» (Кол. 3:1). Нам сказано: «искать не то, что видно глазу, а то, что не видно» (2 Кор. 4:18). Мы не должны позволять бремени этой жизни отвлекать наши сердца от царства небесного.
Но как это возможно? Когда ноша нас обременяет и неприятности становятся слишком тяжелы, то мысли о воздушных замках кажутся очень пустыми.
«Вы — соль земли… Вы — свет мира… Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф 5:13-16).
Этот текст часто цитируют, как если бы он был наказом для церкви, быть вовлеченной в политический активизм — лоббирование, ободрение избирателей, организации протестов и использование евангельского движения для политических нужд. Недавно я услышал, как один хорошо известный евангельский лидер сказал: «Мы должны сделать наши голоса хорошо слышимыми в среде избирателей, иначе мы не являемся солью и светом, как поручил нам Иисус.»
Это преобладающий взгляд. Скажите фразу «соль и свет», и типичный евангельский Христианин начнет говорить о политике, как по рефлексу Павлова.
Пол Хелм является преподавателем богословия и философии в университетах Великобритании и Канады. Он получил свое образование в Ворсестер-колледже в Оксфорде и начал свою преподавательскую карьеру в Университете Ливерпуля (1964–1993 гг.). Впоследствии он был назначен профессором истории и философии религии в Королевском колледже Лондона. Его объемные труды затрагивают различные сферы – философию религии, богословие, историческое богословие и апологетику. Он женат, у него пятеро детей.
Его книга «Провидение» является частью серии «Контуры Христианского Богословия», которая посвящена ключевым темам и вопросам христианского богословия (7). Книга Хелма – это работа в области собственно богословия, то есть доктрины о Боге. В частности, она сконцентрирована на Его промысле в отношении творения, истории, искупления (11).
Когда я читал статью Томаса Талботта «О предопределении, осуждении и любви Божьей» (RJ, февраль, 1983), на меня нахлынули невеселые воспоминания о проповедях Джорджа Макдональда, опубликованных в 1976 г. («Сотворение во Христе» («Creation in Christ»). До этого я с упоением читал рассказы Макдональда и его «Антологию», составленную Ч.С. Льюисом. Потом я прочитал одну фразу, и наша перспективная дружба оборвалась: «Я с презрением отворачиваюсь от всех Божьих портретов, нарисованных Джонатаном Эдвардсом, как бы на них от времени не ветшали краски, как бы их не смягчали более теплые штрихи» (Creation in Christ, P. 81). Я был просто в шоке! Джордж Макдональд презирает моего Бога! Уже более пятнадцати лет после окончания колледжа, изучая Библию в семинарии и магистратуре, я все больше влюблялся и поклонялся Богу Джонатана Эдвардса.
Итак, читая слова Томаса Талботта, я снова ощутил те же чувства грусти и утраты. Он пишет: «Я не буду поклоняться такому Богу. И если такой Бог отправит меня в ад за то, что я не поклоняюсь Ему, то так тому и быть – пойду в ад». (с. 14). Может ли христианское общение иметь какой-либо смысл, если мы так по-разному видим Бога друг друга? Надеюсь, какой-нибудь читатель помудрее меня может пояснить мне, как мы можем быть братьями во Христе и презирать Бога друг друга. А если это невозможно, то как же это повлияет на наше положение в церкви?