“Я есмь Свет миру” – Иоанна 8:12; 9:5

В первом постинге я представил семь утверждений «Я есмь», используемые в четвертом Евангелии. Эти семь утверждений включают в себя: «Я есмь Хлеб Жизни» (6:35), которое указывает на то, что в Иисусе мы имеем вечную достаточность и отсутствие какого-либо недостатка. Второе утверждение, «Я есмь Свет миру» (8:12), указывает на то, что Христос не просто направляет к жизни, но Он является светом, производящим жизнь. Следующее утверждение, «Я есть Дверь» (10:7, 9), подчеркивает безопасность и достаток для тех, кто верит в Него. Утверждение, «Я есмь Пастырь Добрый» (10:11, 14), сосредотачивает наше внимание на Его великой любви, заботе и даже желании положить Свою жизнь за нас (Ин. 10:17, 18). Пятое утверждение, «Я есмь Воскресение и Жизнь» (11:25), одно из самых ясных и недвусмысленных. В нём Иисус заявляет о том, что Он не только воскрешает мертвых, но Сам является воскресением и жизнью. В следующем утверждении, «Я есмь Путь, Истина и Жизнь» (14:6), Иисус использует три связанных между собой термина, чтобы сказать, что Он является «истиной» и «жизнью», и единственным «путём» к Богу. Последнее утверждение, «Я есмь истинная Виноградная Лоза» (15:1, 5), указывает на взаимное обитание, принесение плода, источник жизни, жизнь с избытком, и действенную жизнь.

Читать далее →

10 вещей, которые вы должны знать о Реформации

1. Папа Римский начал Реформацию.

Четырнадцатый век был тяжелым временем для папства и руководства Римской-католической церкви. В течение некоторого времени существовало напряженное соперничество в верхушке Римской церкви, и папы находились под давлением французской монархии. Это было не лучшее время для Рима, так как семь римских пап подряд покинули Рим, оставив Рим в пользу Авиньона, на какое-то время именно французский Авиньон стал местом пребывания пап. Рим оказался в стороне, и базилика Святого Петра пришла в упадок. Папы вернулись в Рим в 1377 году, а в 1417 году разобрались со своими разногласиями.

Читать далее →

Искупление (Майк Уилкерсон)

Майк Уилкерсон переплетает историю библейского исхода с историями из жизни людей, сломленных грехом и зависимостями, чтобы показать глубину христианского искупления.

Каждая глава рассказывает об одном из эпизодов Исхода, а истории из душепопечительской практики автора подтверждают, как израильтяне тысячи лет назад и мы сегодня нуждаемся в искуплении. Так шаг за шагом, проливая свет Евангелия в тьму людского рабства, он доказывает, что в познании Иисуса Христа лежит свобода от идолов и ран греха. Это путь к исцелению ради того, чтобы жить жизнью, предназначенной нам Богом, — в поклонении Ему.

Книга основана на материалах, подобранных Майком Уилкерсоном и его коллегами-пасторами для помощи членам его церкви в борьбе с различными страданиями. Так сформировались «группы искупления» и со временем разрослись в целое служение, которое сегодня помогает с душепопечением многим церквам.

Читать далее →

«Только» — важнейший термин Реформации

Известно, что сердцем протестантской реформации были ее ключевые принципы:

Только Писание, Только вера, Только благодать, Только Христос, Вся слава только Богу.

Эти принципы представляли собой не какие-то новые религиозно-философские идеи. Они отражали возвращение к Богу и к истинному поклонению Ему. Каждый из них содержит в себе важное слово «только…». Дело в том, что на протяжении многих веков, в практику поклонения Богу и в христианскую жизнь было подмешано большое количество различных примесей. В результате основанием христианской веры и жизни стало не только Писание, но и многочисленные традиции, мистические псевдооткровения, и решения церковных властей. Инструментом спасения стала не только вера, но и человеческие дела. Причину спасения стали видеть не только в Божьей благодати, но и в заслугах людей. Источником спасения стал не только Христос и Его заместительная жертва но и многочисленные святые во главе с Божьей матерью. В результате, слава, которая должна принадлежать единому Богу, стала воздаваться не только Ему, но и людям.Читать далее →

Что членам вашей церкви следует знать о Реформации

ИСТОРИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ ПОЗДНЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

Реформация началась с Мартина Лютера, но на него самого повлияли учение и практика пасторского служения предыдущих веков. Давайте рассмотрим несколько основных движений, которые повлияли на прорыв Лютера.

Другие люди видели проблемы в католической церкви до Лютера.

  • Джон Уиклиф (1320-1384) и Ян Гус (1369-1415), например, видели серьезные ошибки в учении католической церкви.
  • Даже некоторые католические гуманисты, как, например, кардинал Гаспаро Контарини (1483-1542) учили оправданию по вере до того, как Тридентский собор (1545–63) не осудил этот взгляд.
  • Великий гуманист Эразм Роттердамский и другие знали, что католическая церковь нуждалась в моральных реформах среди ее высших чинов, включая папство. Они писали сатирические произведения, направленные против безнравственности церкви.

Читать далее →

Какая разница, безошибочна Библия или нет?

Имеет ли это значение, есть ли в Библии ошибки или нет, может ли она заблуждаться или нет, является ли она богодухновенной или нет? Насколько важно учении о безошибочности Библии? Почему вообще христиане спорят по этому поводу?

Прежде чем ответить на эти вопросы, мы должны определить, на что непогрешимость Библии не влияет. Чикагское Заявление о Непогрешимости Библии гласит:

«Мы утверждаем, что исповедание полного авторитета, непогрешимости и безошибочности Писания жизненно важно для здравого понимания полноты христианской веры. Мы также утверждаем, что такое исповедание должно вести к большему уподоблению образу Христову.

Мы отрицаем, что такое исповедание является необходимым условием спасения. Тем не менее, мы отрицаем, что доктрина о безошибочности Писания может быть отброшена без серьезных последствий как для отдельного человека, так и для Церкви» (статья 19).Читать далее →

Потребность в Слове Божьем

Библия говорит, что “не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих” (Мф. 4:4). Господь приравнивает Свое Слово к повседневной пище, и эта мысль поучительна. Хлеб жизненно необходим для человека, что понятно всем. Какими бы сильными мы ни были, без пищи мы ослабеваем и жизнь в нас угасает. Так и назначение Слова Божьего заключается в том, чтобы питать нас. Это духовный принцип, и он с особой силой проявляется в жизни верующих.

Хлеб нужно есть. Неважно, что я буду знать о самом хлебе. Неважно, буду ли я давать его другим. Если даже у меня дома хлеба в изобилии, мне это не поможет. Если во время болезни я не буду есть, то умру. Так и само по себе знание Слова Божьего и даже проповедь его другим не окажется для меня полезным. Не достаточно просто думать о Слове Божьем – нужно питаться им и принимать его в свое сердце и жизнь. С любовью и в послушании я должен позволить ему захватить меня. И тогда, несомненно, Библия будет для меня словами жизни.

Читать далее →

Десять заповедей. Руководство для христианский жизни (Йохем Даума)

Десять заповедей задают основы христианской этики. Йохем Даума в книге «Десять заповедей. Руководство для христианской жизни» объясняет каждую из заповедей в ее первоначальном, древнем контексте. Он также показывает, как можно обоснованно применить эти заповеди для решения современных этических проблем.

Рекомендуем вам эту книгу к прочтению. И поэтому, представляем вашему внимаю небольшой отрывок из этой книги:

Десять заповедей — две скрижали

Пре­жде чем пе­рей­ти от рас­смот­ре­ния про­ло­га к теме де­ся­ти за­по­ве­дей, хочу по­де­лить­ся неко­то­ры­ми об­щи­ми на­блю­де­ни­я­ми.Читать далее →

Некоторые размышления о любви

Тема любви в Писании — неисчерпаема, ведь в имеющемся материале, который предоставляет Слово Божье, можно просто утонуть. О любви говорится почти четыреста раз в Новом Завете и еще множество раз в Ветхом Завете. Вот некоторые из мест в Новом Завете:

«Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? … Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас» (Рим. 8:35, 37);

«Все у вас да будет с любовью» (1 Кор. 16:14); 

«Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью» (Гал. 5:6); 

«Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам» (Евр. 10:24). 

Далее, Писание часто говорит о масштабах любви, показывая тем самых размах и глубину темы. Любовь охватывает и божественную, и человеческую природу: «Бог есть любовь» (1 Иоан. 4:8, 16); Бог любит мир (Иоан. 3:16); Бог любит нас (Рим. 5:8); Бог любит Иисуса (Иоан. 17:24); Иисус любит Свой народ, церковь (Εф. 5:23, 25); Мы должны любить Бога (Мат. 22:37); Мы должны любить Иисуса (Иоан. 14:15).

Читать далее →

Один взгляд назад…

Есть такое понятие как анахронизм. Оно характерно для литературы, кино и других видов искусства, а также для исторической науки. Это когда происходит нарушение хронологической точности и что-то, относящееся к одной исторической эпохе, относят к другой, то есть что-то переносят из будущего в прошлое или наоборот. Выглядят такие ошибки иногда довольно глупо. Например, когда Айзек Азимов пишет в «Конце Вечности» о далеком будущем, где его герои используют перфокарты для программирования компьютера и вывода данных.

Хотя иногда анахронизм используется намеренно для создания комического эффекта. Так, скажем, в диснеевском «Геракле» герои мультфильма практически помещаются в современную нам культуру, хотя по сюжету живут в Древней Греции. Очень смешно получается. Тем же самым приемом пользуется Теренс Х. Уайт в своем знаменитом романе «Меч в камне».

Читать далее →