Псалом двух истин

Существует высказывание: «Малое становится великим, если в нем – Бог». Верно и обратное: «Многое становится ничем, если в нем нет Бога». Об этом и сказано в данном псалме: если наши действия не управляются Господом и не соответствуют Его воле, это напрасная трата времени и сил. Мы можем строить планы, даже касающиеся христианского служения; мы можем создавать громадные организации; мы можем собирать статистику, свидетельствующую о феноменальных результатах; но если эти замыслы не насаждены Господом, они – хуже, чем ничто. «Человек предполагает, а Бог располагает».

Согласно подзаголовку, автором псалма 126 является Соломон; однако время его написания неизвестно. Поскольку он содержит в себе две главные мысли, назовем его “Псалом двух истин”.

Обе истины касаются зависимости от Господа. Человек должен во всем полагаться на Бога.

В этом коротком псалме раскрываются две конкретные сферы зависимости от Него.

Во-первых, автор заявляет, что успех приходит от Бога.

Любые усилия, прилагаемые без Бога, окажутся несостоятельными.

Читать далее →

Почему Джон Пайпер называет себя «семипунктовым» кальвинистом?

Джон Пайпер называет себя «семипунктовым кальвинистом» полушутя, полусерьезно. Исторически существуют пять пунктов кальвинизма, а не семь. Пайпер не собирается добавлять еще два. Он безусловно верит в пять традиционных пунктов (полная неспособность, безусловное избрание, ограниченное искупление, непреодолимая благодать и стойкость святых), но также обращает внимание на две дополнительные «кальвинистские» истины, которые проистекают из них: двойное предопределение и «лучший из всех миров».

Читать далее →

Пастор-богослов: Джонатан Эдвардс

«Благочестие Эдвардса нашло свое продолжение в традиции пробужденчества, его теология – в академическом кальвинизме, но так и не нашлось наследников его боговосхищенному мировосприятию…» — Марк Нолл

Прекрасный союз разума и страсти, мысли и чувства, головы и сердца, штудирования и служения, имевший место в жизни Джонатана Эдвардса, с тех пор был почти уникальным в своем роде и сейчас еще остается таковым. 

Эдвардс питал страсть к Богу не как к сладкой глазури на торте веры. Вера у него основывалась на таком ощущении Бога, которое было чем-то более глубоким, чем-то, что одним только разумом постичь невозможно. Он говорил:

Истинное ощущение славы Божией – это нечто такое, чего никогда нельзя обрести путем одного лишь рассуждения; и если люди будут убеждать себя доводом, что Бог свят, это никогда не даст им ощущения Его добросердечной и величественной святости. Если они будут убеждать себя, что Он очень милостив, это не даст им ощущения Его славной благодати и милости. Для этого нужно какое-то более непосредственное и ощутимое переживание, которое должно дать разуму реальное ощущение совершенства и красоты Бога.

Читать далее →

Почему всё реформатское богословие построено вокруг доктрины о предопределении?

Многие полагают, что учение о Божьем «предвечном избрании» – главное в реформатском богословии. Но если почитать книги Жана Кальвина и реформатские вероисповедания, то можно убедиться, что это не так.

Конечно, мы стремимся быть верными библейскому учению об избрании (предопределении). Но наши размышления мы начинаем не с Божьих скрытых замыслов, а с исторического положения павшего человечества. Главную мысль реформатского богословия и ее ход можно выразить таким образом (см. также FAQ: Что такое реформатское богословие?):

Читать далее →

Как обратить испытания в благословения (Виктор Рягузов)

Издание представляет собой толкование одной из книг Нового Завета, Послания Иакова. Автор рассматривает этические проблемы, которые были неразрывно связаны с жизнью людей на протяжении многих веков и продолжили с особенной трагичностью заявлять о себе в XXI веке.

Представляем вашему вниманию небольшой отрывок из введения к этой отличной книге:

Приходилось ли вам, дорогой читатель, ломать голову о смысле постигших вас жизненных невзгод? Если был прав средневековый теолог Фома Аквинский (а мне думается, он прав!), что «человек ищет счастья и смысла», то искать ответ о смысле счастья и страданий разумному человеку крайне необходимо. Академик Н. П. Бехтерева писала, что «если человек здоров и у него ясная цель, мозг готов работать». Когда же нет цели и смысла, тогда у самого талантливого мозг «зависнет». Об этом убедительно рассказал в своей исповеди Л. Н. Толстой: «Жизнь моя остановилась. Я мог дышать, есть, пить, спать и не мог не дышать, не есть, не пить, не спать… Я как будто жил-жил, шел-шел и пришел к пропасти и ясно увидал, что впереди ничего нет, кроме погибели. И остановиться нельзя, и назад нельзя, и закрыть глаза нельзя, чтобы не видеть, что ничего нет впереди, кроме обмана жизни и счастья, и настоящих страданий, и настоящей смерти – полного уничтожения. Жизнь мне опостылела… И вот тогда я, счастливый человек, вынес из своей комнаты, где я каждый вечер бывал один, раздеваясь, шнурок, чтобы не повеситься на перекладине между шкапами, и перестал ходить с ружьем на охоту, чтобы не соблазниться слишком легким способом избавления себя от жизни… И это сделалось со мной в то время, когда со всех сторон было у меня то, что считается совершенным счастьем: это было тогда, когда мне не было пятидесяти лет».

Читать далее →

Пример святости

«И сказал Господь Моисею, говоря: объяви всему обществу сынов Израилевых и скажи им: святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш»

(Лев.19:1,2)

Генрих Гейне, известный немецкий поэт XIX века, как-то сказал: «Конечно, Бог простит меня, ведь это Его профессия». Можно поспорить, верующим умер этот человек или нет, но если взять эти слова вне контекста, получится фраза, хорошо отражающая мнение сегодняшнего западного общества о Создателе. Огромное число людей сегодня полагают, что у Бога такая повинность, Он просто обязан извинять людей, что бы они не натворили. Хотя человек может отнюдь не достигать идеала, он считает, что Всевышний все равно простит его, даже если он Его абсолютно не ищет.

Разумеется, мы знаем, что наш Небесный Отец многомилостив и желает простить кающегося (Лук. 15:11-32). В то же время мы знаем, что Бог не обязан никого прощать, особенно если это оскорбит Его праведность и превратит грех в банальность. Кого миловать, Он помилует, кого жалеть, пожалеет (Рим. 9:14-18). Он может простить, не нарушив Своей святости, только при условии, что «милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются» (Пс. 84:11). Бог простит только тех, кто верит в Его обетования – тех, кто полностью полагаются на Иисуса, осужденного вместо грешников, чтобы они и получили благословение прощения.

Читать далее →

10 фактов, которые вам следует знать о ПОДРОСТКАХ

1. Подростки растут в постхристианском мире.

Подростки ХХІ века первые поколение, которое растёт в постхристианском контексте. За последние 19 лет отношение к религии и морали резко изменилось в нашем мире. То, что в наши дни для вас совсем новое, для нынешнего подростка является совсем привычным. Мы родились, выросли и сейчас живем в беспрецедентном религиозном мире. Мы не принимаем Евангелие как должное.

2. Подростки – самое технологически развитое поколение.

За последние 19 лет мир изменился не только в религиозном плане, а также, пережил глобальные технологические изменения. В отличии от старшего поколения, молодежь не думает, что wi-fi – это привилегия или нововведение. Для нынешней молодежи это естественно. Люди используют технологии в разных сферах: общение с друзьями, встречи с людьми, учеба, работа, игры и другие развлечения. Социальные сети – это платформы для общения, куда мы идем, чтобы поддерживать связь с другими, и действительно боимся разъединения.

Читать далее →

Евангелие за 6 минут

Что такое Евангелие?
Что такое Евангелие? Я скажу одним предложением.

Евангелие – это весть, что Иисус Христос, Праведник, умер за наши грехи и воскрес, одержал вечную победу над всеми Своими врагами, так что для верующих сейчас нет никакого осуждения, только вечная радость.

Вот это Евангелие.

Нельзя стать слишком взрослым для Евангелия
Нужда в Евангелии никогда, никогда, никогда, никогда не пройдет. Даже не смейте думать о Евангелии «оно нужно, чтобы получить спасение, а потом становишься сильным, оставляешь Евангелие и занимаешься чем-то другим».

НЕТ! Каждый день, пока не исчезнем, мы укрепляемся в Боге через Евангелие.

Невозможно перерасти потребность в том, чтобы проповедовать себе Евангелие.

Читать далее →

О Джордже Уайтфилде и отрывок из его проповеди

О Джордже Уайтфилде

Джордж Уайтфилд родился в Англии, в Глостере в 1714 году. Отец его был хозяином таверны. В таком окружении ребенком, он мало испытывал на себе христианского влияния, но в школе у него появились необычайные возможности. Он учился в Оксфордском университете, и там подружился с Джоном и Чарльзом Уэсли и присоединился к их группе занимавшейся молитвой и изучением Библии.

Будучи студентом Оксфорда, он пережил обращение. Вскоре после этого он был рукоположен в англиканской церкви. Его проповеди об абсолютной необходимости нового рождения привели к тому, что церкви закрывали перед ним двери, так как плотские пастора боялись, что его проповеди о необходимости нового рождения разгневают их прихожан. Таким образом, его вытеснили из церквей проповедовать на открытых полях, где он получил свою знаменитость.

Уайтфилд посетил Америку в 1738 году и основал там сиротский приют. Позже он путешествовал по американским колониям и Великобритании, проповедуя и собирая помощь для сирот. Он проповедовал в Испании, Голландии, Германии, Франции, Англии, Уэльсе и Шотландии и тринадцать раз пересекал Атлантику чтобы проповедовать в Америке.

Читать далее →