Что такое реформатское богословие?

Реформатское богословие – это не какое-то «особенное», «недоступное» учение. Оно пытается соответствовать общей христианской традиции:

– реформатские богословы полностью принимают символы веры ранней церкви и высоко ценят работы таких отцов церкви, как Ириней, Тертуллиан, Афанасий Великий или Августин;

– реформатские богословы уделяют особое внимание теологическим работам (особенно «Наставлениям в христианской вере») Жана Кальвина, который показал славу Бога и Его свободной благодати;

– реформатское богословие признает авторитет вероисповеданий XVI и XVII веков – Гейдельбергского катехизиса (1563г.), Бельгийского исповедания (1561г.), Канонов Дортского Синода (1619г.), Вестминстерских стандартов (1647-48г.). Это не значит, что эти исповедальные документы имеют такой же авторитет, как Писание. Вместе с тем, реформатские богословы убеждены, что эти вероисповедания правильно выражают библейское учение и дают надежное основание для развития христианской церкви и богословия сегодня.

Читать далее →

Что такое ограниченное искупление святых?

Давайте остановимся на пяти принципах кальвинизма, отличающих реформатскую теологию от других богословских учений:

1) полная испорченность
2) безусловное избрание
3) ограниченное искупление
4) непреодолимая благодать
5) неотступность святых

Многие, кто причисляет себя к «четырех-принципным» кальвинистам, принимают все приведенные выше пункты, кроме третьего: ограниченное искупление.

Я лично предпочитаю термину «ограниченное искупление» термин «определенное», или «избирательное искупление», поскольку он сосредоточивает внимание на цели Христова искупления. Он связан с Божьим замыслом, в соответствии с которым Христос был послан, чтобы взойти на крест.

Все, кто не принадлежит к числу универсалистов, охотно соглашаются с тем, что подвиг Христов действен лишь в отношении людей верующих. Искупление ничем не может помочь тем, кто не верует. Смертью Христа спасены далеко не все. Равным образом никто не возражает против утверждения, что смерти Его было достаточно для искупления вины всех людей. Иные трактуют это следующим образом: искупления Христова достаточно для всех, но действенно оно лишь в отношении некоторых.

Читать далее →

Обзор книги: Притягательная община

ПРИТЯГАТЕЛЬНАЯ ОБЩИНА: Когда Божья сила делает церковь привлекательной, Марк Девер и Джейми Данлоп (Обзор книги)

В данной заметке постараюсь отразить свое личное мнение о книге, которая попала мне в руки в виде подарка от моего горячо любимого брата во Христе. Не всякая книга вызывает во мне такое радостное возбуждение, которое я получил прочитав этот труд. То есть она увлекла меня настолько, что прочитал ее за одну неделю, катаясь в метро на работу. Сыграло несколько факторов, по моему скромному разумению. Во-первых, книга небольшая – всего 261 страница смыслового текста в формате А5 или около того. Во-вторых, слог этой книги не академичен, а направлен на восприятие книги простым христианином (таким как я, например), хотя автор и утверждает, что наибольшую пользу от нее получат пресвитеры и пасторы церкви Божьей. В третьих, книга оказалась настолько практичной, что руки сами понесли её в подарок моему окружению – например, мы с превеликой пользой читаем ее малой группой по главе за одну неделю. Искренне надеюсь, что у детей Божьих она возымеет схожие чувствования.

Читать далее →

Народ святой и искупленный

«И назовут их народом святым, искупленным от Господа, а тебя назовут взысканным городом, неоставленным».

Ис.62:12

Рассуждая о теме святости, о том, как она развивается в ветхом завете и исполняется в новом, мы должны дать более четкое определение святости. Обычно мы ассоциируем святость с чистыми делами и помыслами. Наш Спаситель сам учил об этом (Марк 7:14-23), поэтому они несомненно часть святости. Однако, следует отметить, что нравственная чистота скорее последствие святости, нежели сама по себе святость. Слово, использованное в Писании и переведенное как «святость», в своем изначальном смысле обозначает нечто отделенное для служения Богу. Предметы, сами по себе являющиеся морально нейтральными (например, одежда), могут быть святыми, потому что посвящены на служение Богу (Исх. 31:10). Таким образом, сотворенный предмет может считаться святым даже без такого неотъемлемого качества как внутренняя моральная чистота, особенно если мы говорим о неодушевленных предметах. Сотворенные вещи могут быть святыми прежде, чем они становятся поистине чистыми.

Читать далее →

Какие грехи дисквалифицируют пастора на всю жизнь? И есть ли такие грехи?

Это вопрос, над которым я размышлял долгое время. И это вопрос, который задала нам сегодня одна молодая женщина.

«Здравствуйте, пастор Джон. В нашей церкви сейчас обсуждается вопрос о том, чтобы пригласить на должность пастора одного человека. Но этот человек недавно оставил другую церковь по причине совершенного им прелюбодеяния. Он был пойман, раскаялся и попросил прощения. Я, безусловно, верю в то, что Христос прощает прелюбодеяние. Но, читая Послания Апостолов, касающихся руководителей церкви, я не вижу, что волей Божьей для такого человека является продолжать пасторскую деятельность. А вы как думаете? Достаточно ли для такого человека покаяться, чтобы стать пастором в другой церкви? И в общем, какие грехи, если такие существуют, дисквалифицируют пастора на всю жизнь?»

Все, что я могу сделать, это поделиться своим мнением, которое сформировалось в результате 50-ти лет моего собственного служения, возможности наблюдать за служением других и пятидесяти лет моего глубокого погружения в Писание. Но я не могу вам сказать ничего, что было бы полностью подтверждено Божьим словом, касательно промежутка времени, которое должно пройти, прежде чем кто-то может доказать, что он стал другим человеком и , таким образом, после совершения прелюбодеяния, способен снова быть служителем — потому что не думаю, что в Библии есть четкие инструкции о том, как пастор, дискредитировавший себя, может снова приобрести все необходимые для пастора качества. Постараюсь все объяснить.

Читать далее →

Крик из пещеры

«Мой Бог и я — хорошая компания!»
— Ричард Сиббс

«Истина заключается в том, что даже когда верующий один, он никогда не бывает одиноким. Хотя он, быть может, живет особняком, но он никогда не остается без компании. Даже когда верующий изолирован, Господь всегда рядом с ним. Он может быть в пустынном месте, вдалеке от своей семьи и друзей, но он никогда не бывает отделен от Бога. Господь всегда пребывает с верующим. Эта истина в течение многих веков служила источником неизмеримого утешения для всех святых, которые в силу разных обстоятельств оказывались в одиночестве. Независимо от того, в каких затруднительных ситуациях находятся верующие, Бог всегда с ними, чтобы укрепить их. Верующие могут быть лишены друзей, покинуты супругами, отстранены от работы, изгнаны из компании или обречены на жизнь отшельников, но, несмотря на все это, они никогда не бывают одинокими» (Стивен Лоусон)

Псалом 141 — это молитва, крик об избавлении.

В подзаголовке сказано, что его написал Давид в виде учения, наставления в поэтической форме, когда был в пещере. Мы думаем, что речь идет либо о пещере Одолламской, (1 Цар. 22:1, 2; 24). В Одолламе Давид прятался от преследования Саула вместе с простыми, грубыми людьми, по сути, разбойниками. В иудейской пустыне, Давид отрезал край одежды Саула, чтобы показать царю, что не пытался убить его. В обоих случаях Саул охотился на Давида, не- справедливо преследуя его.

Комментируя данный псалом Чарльз Сперджен пишет:

«Несомненно, в те дни, когда была написана эта песнь, Давид подвергался жестоким преследованиям со стороны Саула настолько пал духом, что решился прибегнуть к помощи языческих князей. Положение его очевидно осложнилось до предела, что не могло не сказаться на его добром имени. Тем не менее его вера не поколебалась, и в своей молитве он поведал Богу о своих горестях. Мрак пещеры как бы окутывает весь псалом, но в нем пророку уже виден яркий свет, сияющий вдали»

Бросается в глаза, что в этом псалме автор решает проблему одиночества. Давид чувствует себя всеми покинутым и забытым.

Читать далее →

Священный брак (Гэри Томас)

Книга пастора Гэри Томаса посвящена теме духовного возрастания в браке. Увлекательно рассказывающая истории многих семейных пар, она доносит до читателя библейский взгляд на любовь, брак и семью. Эта книга не о том, как научиться сильнее любить свою «вторую половинку» или построить идеальные отношения. Цель этой книги — показать, как брак может способствовать духовному росту супругов. Автор убежден, что ваш брак — считаете ли вы его счастливым или нет — может стать той дорогой, которая приведет вас к более близким отношениям с Богом и духовной целостности. Ведь брак — не только священный завет, который заключают между собой мужчина и женщина. Это духовная практика, призванная помочь им глубже познавать Бога, больше полагаться на Него и сильнее любить Его.

Эту книгу стоит прочитать, если…

…Вы хотели бы понять, как супружеские отношения содействуют нашему росту и уподоблению Христу.

Читать далее →

Победа над искушениями

«Он же сказал ему в ответ: написано… написано …. написано» (Матф. 4:4, 7, 10)

Наш Господь Иисус Христос является неотразимым примером того, как противостать искушениям. Послание к Евреям 4:15 напоминает нам: “Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушен во всем, кроме греха”. От нас ожидается, не забывать множество искушений, с которыми Он сталкивался, взирать на Него, а также следовать за Ним, отвергая грех.

Сатана во всю силу пытался искусить Христа, но Христос одержал победу. И Он ныне желает разделить радость победы со всеми Своими святыми. “Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести” (1 Кор. 10:13).

Читать далее →