Когда вы в последний раз слышали проповедь по 38 главе книги Бытие? Можете ли вы подвести итог истории из этой главы? Я уверен, что вы отлично знаете следующую историю, которая описана в 39 главе книги Бытие, когда Иосиф отвергает сексуальные домогательства жены Потифара. Вернемся к предыдущей главе. Это грязная, отвратительная, разрушительная и неприятная история. Главу 38 книги Бытие можно отметить рейтингом «Только для зрителей от 17 лет» — и есть определенная опасность, если мы не будем проповедовать на эту тему.

История праведного Иосифа, проигнорировавшего жену Потифара, не новость для подкастов и кафедр. Но если мы не будем осторожны, мы можем впасть в ужасную ошибку, описывая только одну сторону сексуального греха — мужчина сопротивляется заигрываниям женщины — а затем непреднамеренно будем изображать женщин как причину сексуального греха. #ChurchToo существует не просто так (#ChurchToo — это движение, начавшееся в социальных сетях с целью выявления сексуальных домогательств, злоупотреблений, оскорблений и насилия, которые происходят в церквях / религиозных сообществах. Это коллективная история людей, которым был нанесен ущерб. Это также история краха религиозных общин и институтов – прим. пер.). Нам нужен широкий взгляд на определение сексуального греха. И 38 глава Бытия, в контексте 39 главы, показывает нам сексуальный грех мужчин — Онана и Иуды — и грехи насилия и пренебрежения, которые пережила Фамарь.

Множество книг и сообщений в блогах о законе и евангелии, о благодати и усилиях, о хорошей вести об одном и плохой вести о другом ясно показывают, что христиане продолжают бороться с учением о прогрессивном освящении. Могут ли христиане делать что-то действительно хорошее? Можем ли мы угодить Богу? Стоит ли стараться это делать? Есть ли в христианской жизни место усилиям? Может ли Бог разочароваться в христианине? Выдвигает ли евангелие какие-либо требования? Это хорошие вопросы. Подобающие ответы на них требуют точности и многих нюансов.

К счастью, нам не нужно изобретать велосипед. Реформатские исповедания веры и катехизисы XVI–XVII веков дают ответы на все подобные вопросы. Те из нас, кто разделяет «Три формы единства» (вероисповедные документы, состоящие из Гейдельбергского катехизиса, Бельгийского исповедания веры и Канонов Дортского синода. — Авт.) или Вестминстерские стандарты, связаны долгом утверждать, преподавать и защищать истины, которым обучают эти вероисповедные документы. Те, кто не принадлежит к данной вероисповедной традиции, могут тем не менее почерпнуть мудрость из того, что говорили на эту тему христиане минувших веков. Главное же в том, что указанные стандарты осознанно основаны на определенных местах Писания. Мы можем многому научиться из того, что преподают нам документы, основанные на Библии.

Наиболее фундаментально ученичество выражается через назидание и подражание. Лучше всего ученичество работает через любовь. По мере того, как мы с любовью наставляем молодых верующих в благочестии и живем достойной похвалы жизнью, они растут в подобие Христа через подражание нашим жизням и учению (см. 1 Тим. 4:16).

Назидание: Библия призывает пасторов и родителей наставлять тех, кто дан им в попечение (Притчи; Гал. 6:6; Еф. 6:4; 1 Фес. 4:8; 1 Тим. 1:18, 6:3; 2 Тим. 2:25; 4:2). Она также призывает всех верующих наставлять друг друга (Рим. 15:14).

Подражание: Христиане являются подражателями, в первую очередь, Бога, а затем друг друга. Мы возрастаем в Божьей благодати через слушание и подражание. Поразмышляйте над следующими отрывками:

“Будьте подражателями мне, как я Христу” (1 Кор. 11:1);
“Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их” (Евр. 13:7);
“Чему вы научились, что приняли и слышали, и видели во мне, то исполняйте, – и Бог мира будет с вами” (Фил. 4:9);
“А ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении” (2 Тим. 3:10);
“Возлюбленный! не подражай злу, но добру” (3 Иоанна 11).

Любовь: Люди подражают вашей жизни, даже когда вы их не любите. Но лидер, который ведет с любовью, являет истинную картину Христа, и люди будут идти за вами лучше всего тогда, когда вы их любите.

Дружба: В каком-то смысле ученичество – это просто-напросто дружба, но дружба с христоцентричным направлением. Что делают друзья? Они подражают друг другу. В ученичестве мы становимся друзьями с другими, чтобы самим возрастать в образ Христов, а также помогать возрастать им.

Как быть учеником?

(i) Слушайте и смотрите, как более зрелые христиане работают, отдыхают, растят семьи, улаживают конфликты, благовествуют соседям, проходят через испытания, служат в церкви или борются с грехом.

(ii) Подражайте им!

______________

Оригинал заметки на ru.9marks.org

Нам известна заповедь «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Марка 12:31). Но насколько последовательно мы исполняем эту заповедь по отношению к нашим пасторам?

Если откровенно, мы можем часто требовать благодати от них, но мало проявлять её к ним самим. При наличии постоянного доступа к записям проповедей в Интернете и к соцсетям возникает искушение невыгодно сравнивать наших пасторов с теми, кем мы восхищаемся на расстоянии. Подсознательно мы можем ожидать от них, что они будут превосходить требования, определённые в Писаниях (1 Тимофею 3:1–7; Титу 1:5–9), — и осуждать их, если это не так.

Допуская, что наши пасторы соответствуют библейским требованиям к их роли, вполне вероятно, что большинство из нас сможет возрастать в любви к ним. Вот четыре предложения, основанные на Писаниях, показывающие, как мы можем это делать.

1. Уважайте и поощряйте труд вашего пастора (1 Фессалоникийцам 5:12–13).

Проповедь здравых учений никогда не должна восприниматься как нечто само собой разумеющееся. Именно благодаря тщательному изучению и наполненной Духом прилежности, их слова, которые мы слышим в воскресенье, точно преподают Слово Божье. Поэтому, когда наши души напитаны внимательным толкованием и практическим применением Писаний, мы должны вдохновлять наших пасторов.

Бог гневается на нечестие как раз потому, что Он любит. Исайя пишет о гневе как о необычайном, чудном действие Бога (Ис. 28:31), потому что гнев не представляет собой естественное состояние Бога, это ответная реакция на зло, потому что в Своей чистой любви Бог не терпит зла. И мне, как отцу, это вполне понятно: если бы я, глядя на страдания собственных дочерей, сидел сложа руки и позевывал, разве такое отношение послужило бы доказательством моей настоящей любви к дочерям? Но как раз потому, что я люблю дочерей, мне ненавистна сама мысль о том, что их может постичь какое-то зло. Насколько же сильнее проявляется любовь Отца света, в Котором абсолютно нет тьмы. Любовь небезразлична, и это значит, что она не может оставаться равнодушной ко злу. «Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру…» (Рим. 12:9). Только такая любовь непритворна.

Хорватский богослов Мирослав Вольф рассказывает о том, как окружавшие его ужасы межнациональной вражды помогли ему стать по-настоящему признательным Богу за благость Его гнева:

Пять причин читать Библию каждый день

Христиане должны быть людьми Библии.

Многие годы я обращался к людям с предложением рассматривать это утверждение как истинное. К сожалению, часто люди воспринимают его как нечто непривычное, раздражающее или, что еще хуже, неуместное.

Может быть, это происходит потому, что эти слова звучат как одно из последних табу, оставленных в нашей культуре: фундаментализм. Сразу же наши постмодернистские умы возвращаются к неутомимым проповедникам в костюмах-тройках из эпохи наших дедушек и бабушек, грозившим пальцами с «Доброй Книгой» в руках.

У нас ведь, как мы говорим, — живая вера, а не строгая религия, наполненная указаниями-о-том-что-делать. Наше христианство — это не религия — это отношения. Мы по сути не можем быть против Библии. В Библии много вещей, которые помогали нам и вдохновляли нас на протяжении многих лет. Мы лишь против такого неукоснительного, ревностного, до-грязи-под-ногтями, неугомонного потребления Библии. Но что на самом деле остается в христианстве, которое всерьез не пропитывается Божьим Словом? К сожалению, всего лишь с виду объемная, но пустая сентиментальность — религия, чья система убеждений скорее подходит для чашки кофе, чем катехизиса.

Я хочу привести вам пять веских причин отыскать жизнь в Библии на всю оставшуюся жизнь. Прежде, чем вы вникнете в Божье Слово, помните, что овладение библейской грамотностью не предполагает, что вы станете умнее, улучшите ваше духовное резюме или получите возможность важничать своими знаниями перед другими. Речь идет о том, что мы взираем сквозь страницы Писания на Спасителя. Иисус говорит: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь» (Иоанна 5:39-40). Речь о том, чтобы видеть и наслаждаться Иисусом Христом через Его слово. Мы не поклоняемся шрифту. Мы поклоняемся Отцу.