УЛЬРИХ ЦВИНГЛИ

Доходов у отца юного Ульриха хватало, чтобы заплатить за хорошее образование сына, так что он учился в Вене, а степени бакалавра и магистра получил уже в Базельском университете. Подражая своему герою Эразму Роттердамскому, он взялся за изучение гуманитарных наук, в том числе древнегреческого и древнееврейского языков.

После того как Цвингли был определен священником в Цюрих, близ которого он родился, он вместе с городскими властями выступал за очищение церквей от икон и прочих католических реликвий.

Цвингли любил изучать Новый Завет на древнегреческом языке, он даже переписал его от руки с издания Эразма Роттердамского. Он выучил наизусть послания Павла на древнегреческом и учил свою паству прямо по Библии, от одной ее книги к другой.

Читать далее →

ФИЛИПП МЕЛАНХТОН

• Меланхтон был внучатым племянником Иоганна Рейхлина, ведущего немецкого гуманиста и величайшего христианского специалиста своего времени по древним языкам.

• С 1518 года был профессором греческого языка в Виттенбергском университете. Там он и познакомился с Мартином Лютером и стал его ближайшим соратником. Меланхтон был ближайшим другом Лютера, хотя их темпераменты были совершенно различны.
Меланхтон заявил в апреле 1520 г., что «предпочел бы умереть, чем разлучиться с Лютером», а в ноябре того же года сказал: «Благополучие Мартина для меня дороже собственной жизни».
Лютера потрясла первая лекция Меланхтона. Он восхищался его познаниями, ценил его характер и с великим энтузиазмом отзывался, восхваляя исключительную ученость и благочестие Меланхтона, хотя в их подходах к богословию были различия.

Читать далее →

МАРТИН ЛЮТЕР

Лютер родился в немецком городе Эйслебен. Шахта его отца приносила достаточно дохода, чтобы платить за хорошее образование сына: за минимально отведенный срок Мартин получил степени бакалавра и магистра в солидном Эрфуртском университете. Его отец надеялся, что сын будет изучать право, но однажды Мартина едва не убила молния во время грозы и он дал обет святой Анне, небесной покровительнице шахтеров, что станет монахом. Он сдержал свое слово и поступил в августинский монастырь.

Хотя Лютер стал доктором богословия и профессором Виттенбергского университета, его приводила в ужас мысль о собственной греховности. Он знал о Божьем гневе, но не о Божьей любви.

Читать далее →

ЯН ГУС

История Церкви знает многих мучеников, в том числе убитых самой церковью. Одним из них был Ян Гус, родившийся в крестьянской семье в чешской деревне Гусинец.

Степени бакалавра и магистра богословия Гус получил в Пражском университете. По окончании университета получил приглашение занять в нём вакантный пост преподавателя и чуть позднее его избрали на пост ректора университета. В 1400 году Гус был рукоположен в священники и получил назначение в Вифлеемскую часовню в старой части Праги.

Со своей кафедры харизматичный Гус менял ход истории, пропагандируя радикальные идеи Джона Уиклифа, с которыми познакомился еще студентом. Гус разделял его убеждение в том, что каждый человек должен иметь возможность читать Библию на родном языке. Его идеи он развивал в проповедях и книгах, пробуждая любовь к Божьему Слову и воспламеняя сердца студентов и прихожан.

Читать далее →

ДЖОН УИКЛИФ

До наших дней Уиклифа зовут Утренней звездой Реформации.
Оксфордский ученый XIV века любил Библию, но в то время была доступна только Вульгата — перевод Писания на латынь. Как всякий средневековый ученый, Уиклиф знал латинский язык. И все же, будучи ревнителем Божьего Слова, он мечтал о Библии на английском языке, понятной простому народу.

О юных годах Уиклифа известно мало. Он родился около 1330 в года в английском городке Латтеруорт и большую часть жизни был ведущим философом и богословом в Оксфорде — самом крупном университете Европы XIV века.

Читать далее →

Война слов: истоки и решение проблем общения (Обзор книги)

Пол Дэвид Трипп получил степень магистра практического богословия в Филадельфийской теологической семинарии и степень доктора пастырского служения в Вестминстерской теологической семинарии. Он является консультантом по вопросам брака и семьи и руководит миссией «Изменяя жизнь» в г. Гленсайд, штат Пенсильвания. Он также читает лекции по практическому богословию в Вестминстерской теологической семинарии. Пол Трипп – автор книг «Возраст возможностей» – библейское руководство по воспитанию подростков, «Орудия благодати в руках Искупителя» и «Война слов».

Книга «Война слов» не похожа на учебник по искусству общения, она ничего не говорит о стиле речи или о том, как можно манипулировать людьми с помощью слов. Эта богоцентричная, наполненная евангельской истиной и практикой книга – о Божьей воле относительно наших слов и о войне, которая идет в нашем сердце. Самое важное в том, что она побуждает нас всегда помнить о Господе, когда мы ведем разговор. Библейская аргументация в сочетании с постоянным указанием на практическое применение – отличительная особенность этой работы. Книга доступна по содержанию для широкого христианского круга читателей, она будет полезна как пастырю, так и рядовому члену церкви.

Читать далее →

Обзор на книгу «Дыра в нашей святости» (Кевин Деянг)

В 2019 году Минское издательство «Евангелие и реформация» издало великолепную книгу пастора Кевина ДеЯнга «Дыра в нашей святости», с творчеством которого я знаком благодаря его книгам «Поверить Богу на слово» и «Почему мы любим церковь». Мне импонирует этот христианский писатель тем, что в своих книгах он излагает мысли просто и ясно, чтобы они были понятны не только студентам библейских семинарий, но и рядовым христианам.

По моему мнению, ДеЯнг в своей книге «Дыра в нашей святости» затрагивает одну из самых важных тем, которые в последнее время, к сожалению, редко можно услышать в протестантских церквях. Складывается впечатление, что сегодня для многих молодых людей быть модным, богатым и успешным важнее, чем вести святой и благочестивый образ жизни, подражая во всём Иисусу Христу в Его Слове.

Эта короткая книга не имеет введения и состоит всего из десяти небольших глав. Вместо заключения автор предлагает своим читателям ответить на несколько вопросов к каждой из глав, которые составил пастор Пресвитерианской церкви Америки Джейсон Хелополус и над которыми можно поразмышлять, например, в молодежном служении или на домашней группе.

Читать далее →

20 цитат об Иисусе и женщинах от Ребекки Маклафлин

Несколько слов из книги «Иисус глазами женщин»

Христианство — самая про-женская религия в мире. Не верите?

Послушайте женщин, которые встречались с Иисусом Христом во время его земной жизни. Новая книга Ребекки Маклафлин «Иисус глазами женщин: как первые ученицы помогают нам узнать и полюбить Господа» освещает характер Христа с точки зрения его первых последовательниц.

Вот 20 цитат, которые привлекли мое внимание.

Читать далее →

Темная ночь души

Темная ночь души. Этот феномен характеризует недуг, которым время от времени страдали величайшие христиане. Именно этот недуг заставил Давида омочить слезами свою подушку. Именно этот недуг снискал Иеремии прозвище «Плачущий пророк». Именно этот недуг так сильно поразил Мартина Лютера, что его уныние грозило лишить его жизненной силы. Это — не обыкновенный приступ депрессии, а это — депрессия, имеющая отношение к кризису веры, кризису, наступающему тогда, когда человек чувствует отсутствие Бога, или кризису, ведущему к ощущению покинутости Им.

Духовная депрессия действительно существует и может протекать в острой форме. Мы задаемся вопросом о том, как верующий человек может испытывать такую подавленность, однако то, что приводит к ней, ничуть не умаляет реальности ее существования. Наша вера не постоянна. Она изменяется. Она колеблется. Мы проходим путь от веры к вере, и в промежутках у нас могут наступать периоды сомнений, когда мы восклицаем: «Верую, Господи! помоги моему неверию».

Читать далее →

Призвание, дающее ответ

Провозглашение Божьей спасительной благодати во Христе всем, кто ее услышит, занимает центральное место в миссии христианской Церкви в мире. Возвещение этой Благой вести должно быть неизбирательным, поскольку оно адресовано любому человеку, независимо от его расы, вероисповедания или личных обстоятельств. Посредством проповедей и воспроизведения их в литературе, на магнитофонных пленках и по радио этот призыв прийти ко Христу за милостью раздается по всей земле каждый день.

Сам Христос учил, что услышать этот призыв необходимо для того, чтобы человек стал христианином (Мф. 13:1-23), и апостолы вторят Его учению ( Рим. 10:14 ) . Павел говорит, что вера — которая спасает, которая соединяет человека со Христом и которая приносит прощение и праведность, — приходит от слышания, слышания Слова Божия ( Рим. 10:17 ). Но не все, кто слышит Слово Божье, спасаются. Это очевидно из свидетельств истории, и это также то, что видно из различных откликов на учение Самого Христа и на проповедь апостолов. Когда произносится одно и то же благовестие, одни враждебно относятся к тому, что слышат, другие безразличны, а третьи принимают то, что слышат, и доверяют Христу (Деян. 4:1-4) .

Начиная с проповеди Петра в день Пятидесятницы (Деян. 2:1-47 ), реакция на христианскую проповедь никогда не была ни полным принятием, ни полным отторжением. Поэтому, когда Павел проповедовал эпикурейцам и стоикам в Афинах (Деян. 17) , некоторые из них насмехались над ним, когда он упоминал о воскресении мертвых, другие говорили, что хотели бы услышать его в другой раз, а третьи уверовали ( Деян. 17: 34 ) . Апостолов это не могло удивить, ибо подобное разделение было, когда Христос проповедовал Евангелие.

Читать далее →