Странно видеть, насколько сложно некоторым людям понять, что такое кальвинизм. Но вопрос сам по себе не представляет никакой сложности. Ответ можно дать одним предложением; и он будет понятным для любого религиозного человека. Потому что кальвинизм – это просто религия в своей чистоте. Следовательно, нам надо лишь задуматься над тем, что такое религия в своей чистоте – и мы получим кальвинизм.
В каком расположении разума и сердца религия вступает в свои права наилучшим образом? Разве не через молитвенное отношение? Когда мы склоняемся перед Богом, не только телом, но разумом и сердцем, мы становимся в положение, которое больше любого другого заслуживает имени «религиозного». И это положение, конечно, предполагает отношение полнейшей зависимости и смиренного доверия. Человек, приходящий к Богу в молитве, делает это не в духе самоутверждения, а в духе доверчивой зависимости. Еще никто не обращался к Богу так: «О, Боже, ведаешь ты, что я – хозяин своей судьбы и кузнец своего счастья. Тебе позволено, конечно, чем-то помогать мне в достижении моих целей – после того, как я их определил. Но мое сердце – мое владение, и ты не можешь входить сюда без приглашения; моя воля принадлежит мне, и ты не можешь подчинять ее себе. Когда мне потребуется твоя помощь – я тебе сообщу. А пока – жди моей воли». Люди могут рассуждать таким вот образом, но молятся они не так. Однажды двое людей пришли помолиться в храм. Один из них начал молиться про себя (то есть «сам к себе» – но имеет ли это «к себе» большее значение, чем кажется в буквальном прочтении?). «Боже, благодарю Тебя, что я не такой, как остальные». В это время другой ударял себя в грудь и говорил: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!» Даже первый признал некую зависимость от Бога: ведь он поблагодарил Его за свои добродетели. Но у нас не остается сомнений, в каком из них был явственней проявлен религиозный дух. Мы помним, что Кто-то сказал нам об этом со всей ясностью и выразительностью.
Читать далее →
