Несколько слов из книги «Иисус глазами женщин»
Христианство — самая про-женская религия в мире. Не верите?
Послушайте женщин, которые встречались с Иисусом Христом во время его земной жизни. Новая книга Ребекки Маклафлин «Иисус глазами женщин: как первые ученицы помогают нам узнать и полюбить Господа» освещает характер Христа с точки зрения его первых последовательниц.
Вот 20 цитат, которые привлекли мое внимание.
Темная ночь души. Этот феномен характеризует недуг, которым время от времени страдали величайшие христиане. Именно этот недуг заставил Давида омочить слезами свою подушку. Именно этот недуг снискал Иеремии прозвище «Плачущий пророк». Именно этот недуг так сильно поразил Мартина Лютера, что его уныние грозило лишить его жизненной силы. Это — не обыкновенный приступ депрессии, а это — депрессия, имеющая отношение к кризису веры, кризису, наступающему тогда, когда человек чувствует отсутствие Бога, или кризису, ведущему к ощущению покинутости Им.
Духовная депрессия действительно существует и может протекать в острой форме. Мы задаемся вопросом о том, как верующий человек может испытывать такую подавленность, однако то, что приводит к ней, ничуть не умаляет реальности ее существования. Наша вера не постоянна. Она изменяется. Она колеблется. Мы проходим путь от веры к вере, и в промежутках у нас могут наступать периоды сомнений, когда мы восклицаем: «Верую, Господи! помоги моему неверию».
Провозглашение Божьей спасительной благодати во Христе всем, кто ее услышит, занимает центральное место в миссии христианской Церкви в мире. Возвещение этой Благой вести должно быть неизбирательным, поскольку оно адресовано любому человеку, независимо от его расы, вероисповедания или личных обстоятельств. Посредством проповедей и воспроизведения их в литературе, на магнитофонных пленках и по радио этот призыв прийти ко Христу за милостью раздается по всей земле каждый день.
Сам Христос учил, что услышать этот призыв необходимо для того, чтобы человек стал христианином (Мф. 13:1-23), и апостолы вторят Его учению ( Рим. 10:14 ) . Павел говорит, что вера — которая спасает, которая соединяет человека со Христом и которая приносит прощение и праведность, — приходит от слышания, слышания Слова Божия ( Рим. 10:17 ). Но не все, кто слышит Слово Божье, спасаются. Это очевидно из свидетельств истории, и это также то, что видно из различных откликов на учение Самого Христа и на проповедь апостолов. Когда произносится одно и то же благовестие, одни враждебно относятся к тому, что слышат, другие безразличны, а третьи принимают то, что слышат, и доверяют Христу (Деян. 4:1-4) .
Начиная с проповеди Петра в день Пятидесятницы (Деян. 2:1-47 ), реакция на христианскую проповедь никогда не была ни полным принятием, ни полным отторжением. Поэтому, когда Павел проповедовал эпикурейцам и стоикам в Афинах (Деян. 17) , некоторые из них насмехались над ним, когда он упоминал о воскресении мертвых, другие говорили, что хотели бы услышать его в другой раз, а третьи уверовали ( Деян. 17: 34 ) . Апостолов это не могло удивить, ибо подобное разделение было, когда Христос проповедовал Евангелие.
Жизнь в ожидании бед – это не жизнь.
Одна строчка из книги Иова зацепила меня: «Чего я боялся, то и произошло; чего страшился, то со мной и случилось» (Иов 3:25). Главный страх пришел. То, что не давало ему спать по ночам, нашло его. Худшее, что могло посетить его воображение, постигло его.
В результате он приветствует смерть, но она медлит. Он вздыхает и стонет в муках, проклиная день своего рождения (Иов 3:1). Стрелы Всевышнего вонзаются в него; дух его пьет их яд (Иов 6:4). Он не находит покоя в развалинах (Иов 7:4). Глаза его ищут и не видят добра (Иов 7:7). Он ненавидит свою жизнь и рад, что не будет жить вечно (Иов 7:16).
Немногие вещи в жизни могут так опустошить нас.
Я представляю, что ужас, который настиг его, был связан со смертью его десяти детей. Из тех немногих мгновений, которые нам удалось увидеть до его несчастья, мы наблюдаем его отцовскую заботу о них, постоянное принесение жертв от их имени. «Может быть, дети мои согрешили и прокляли Бога в сердце своем» (Иов 1:5).
Возможно, он боялся, что его больше волнует их грех, чем их самих. Может быть, он теперь лежит в печали, потому что они, возможно, умерли в неверии. Как бы то ни было, этот отец десяти детей потерял всех своих детей в один день, и этот ужас подавил его желание жить дальше.
«Мы говорим, что Христос умер так, что он безошибочно обеспечил спасение множества людей, которых никто не может сосчитать, которые через смерть Христа не только могут быть спасены, но и спасены, должны быть спасены и ни в коем случае не могут подвергнуться опасности быть кем угодно, только не спасенными».
Чарльз Сперджен
Было время, когда я называл себя “кальвинистом по 4 пунктам”. Есть много людей, которые используют этот термин, и почти все время один пункт из пяти, который они отвергают, — это ужасное, ужасное «Л» (L — TULIP) — Ограниченное искупление (Limited Atonement). Просто в этом термине есть что-то такое, что звучит не совсем правильно. Как может быть ограничено искупление Христа? И это именно то, что я говорил до тех пор, пока не начал серьезно задумываться над всем этим вопросом. По моему опыту, большинство из тех, кто отвергает конкретное или ограниченное искупление Христа, на самом деле не верят в полное господство Бога, или полную порочность человека, или безусловное избрание Бога. Большинство возражений, которые выдвигаются против этой доктрины, на самом деле являются возражениями против одного из предыдущих пунктов, а не против самого ограниченного искупления.
“Прорыв” в моих размышлениях произошел после прочтения книги Эдвина Палмера, Пять пунктов кальвинизма. [Гранд-Рапидс: Книжный дом Бейкера, 1980), с. 41-55.] Когда я вел радиопрограмму об истине Божьей избранной благодати, звонивший бросил мне вызов по поводу смерти Христа. “Зачем Христу умирать за весь мир, если Бог не собирался спасать всех?” Я посмотрел на своего соведущего, а он посмотрел на меня, и я сделал мысленную пометку подробнее изучить этот конкретный вопрос. Я схватил книгу Палмера, как только вернулся домой, и начал читать главу об искупительном деле Христа.
Профессор Дж. Гёрстнер, мой многоуважаемый наставник, мог совершенно по особенному привлечь моё внимание к некой проблеме и помочь мне лучше разобраться в ней. Я до сих пор помню, как сказал ему, что проблема зла — это неразрешимая проблема. Я отметил, что до сих пор самые лучшие апологеты и теологи церкви не смогли ответить на вопрос о существовании зла в этом мире, и сказал, что не думаю, что этот вопрос может быть решён кем-либо до того как Бог откроет нам это в вечности. В ответ, он сделал мне выговор: «С чего ты взял, что проблема зал никогда не будет решена? Может это будешь ты или какой-нибудь другой мыслитель, которого Бог назначит для этого дела?».
При всём моём уважении к профессору Гёрстнеру, я думаю, что он сильно переоценивал своих студентов. С тех пор, я не изменил своего мнения об этом вопросе. За многие годы моего преподавания философии, апологетики и теологии, я много раз беседовал с людьми, проходящими через период страданий, и полный ответ на проблему зла всегда ускользал от меня. Кроме того, последние события ещё больше выдвигают эту проблему на передний план. Только за прошедший год мы столкнулись со взрывом бомбы на бостнском марафоне и со стрельбой по детям в начальной школе в Коннектикуте (статья написана в 2013 году, прим. пер.). А недавний ураган Сэнди погубил почти 300 человек в северо-восточной части США. К этому можно добавить и сотни тысяч погибших от цунами в 2004 и в 2011гг. И этот список можно продолжать почти бесконечно.
Пять уроков для молодых пар.
«Не ложись спать в гневе». Сколько раз вы слышали ту или иную версию этой супружеской мудрости? Многие пары с горящими глазами слышат ее на добрачных консультациях и радостно кивают в знак согласия. Те, кто уже давно в браке, могут посмеяться над их наивностью. Посмотрим, будут ли они по-прежнему улыбаться и кивать через несколько месяцев.
Как только вы женитесь, совет быстро становится более запутанным, неудобным и затратным. Иногда справиться с гневом перед сном может быть все равно, что закончить отделку подвала к ночи. Мы с женой знаем об этом не понаслышке: на протяжении семи лет мы упорно боролись за то, чтобы усмирить свой гнев прежде, чем усталость овладеет нами. Достичь внешнего, поверхностного мира может быть достаточно легко, но для значимого примирения обычно требуется значительное время, энергия и, в общем, работа.
Однако совет действительно хороший, потому что это Божий совет: «Солнце да не зайдет во гневе вашем» (Ефесянам 4:26). Это повеление распространяется на все отношения, но брак, возможно, является самым трудным местом для его применения. Для многих из нас брак несет в себе наибольший потенциал вызвать гнев (или, по крайней мере, чаще всех остальных).