Мы часто говорим о важности здравого учения. Оно помогает церкви обрести крепкий фундамент, защищающий от вездесущих ветров лжеучений.

Тем не менее, мы не часто слышим о важности здравого учения для жизни самого пастора—о том, как оно поддерживает его крепость и силу для долгого марафона служения. Здравое учение имеет решающее значение для поддержания пастора, и это особенно верно в отношении кальвинистского учения.

Кальвинизм библейски уравновешивает Божье всевластие и человеческую ответственность таким образом, что позволяет рост здоровых и полных сил служителей. Он имеет большое значение для предотвращения одного из основных профессиональных рисков пастырской работы, а именно, пасторского перегорания.

«Братья, мы не профессионалы! Мы – изгои. Мы странники и пришельцы на земле (1 Пет. 2:11). Наше жительство – на небесах, откуда мы ожидаем Господа (Флп. 3:20). Невозможно профессионально. возлюбить Его явление, не убив при этом эту любовь, а её продолжают убивать.

Мир диктует профессионалам свою повестку дня; планы же духовного человека утверждаются Богом. Крепкое вино Иисуса Христа разрывает мехи профессионализма»

— Джон Пайпер

Хотим порекомендовать вам книгу Джона Пайпера «Братья, мы не профессионалы». Поэтому, представляем вашему внимаю небольшой отрывок из этой книги:

Однажды на выездном семинаре для мужчин я дал такое определение духовного лидерства: это знание того, где Бог хочет видеть людей, и проявление инициативы, чтобы привести их туда Божьими способами, полагаясь на Божью силу. Я сказал, что для того чтобы узнать, где Бог хочет видеть людей, нужно задаться вопросом, куда движется Сам Бог. Я думаю, что ответ заключается в том, что Бог любит Свою славу и стремится возвеличить Свою славу во всем, что Он делает.

Таким образом, цель духовного лидерства заключается в том, чтобы побуждать людей присоединиться к Богу, живя для Его славы.

«Страх Божий — это сердце благочестия.»
Чарльз Сперджен

«В самой сердцевине жизни каждого из нас находится нечто или некто. Нет человека, чья жизнь не направлялась бы той движущей силой или всепоглощающей страстью, которая контролирует центр его сущности. У некоторых людей их жизнь вращается вокруг хороших приоритетов — таких как, например, их дети, карьера, родители или даже служение в церкви. У других в центре их жизни находятся вещи поверхностные: любимая спортивная команда, дворику дома или какое-нибудь увлечение. А у третьих жизнь строится вокруг самых пустых вещей, то есть самих себя. Но жизнь христианина вращается вокруг одной неодолимой страсти, одного главенствующего стремления — Самого Бога. Бог должен занимать центральное положение в жизни каждого человека, в противном случае жизнь человеческая окажется напрасной. Все остальное и все остальные люди должны быть на второстепенном положении; Богу же должна отводиться первостепенная роль. Такова суть богоцентричной жизни» (Стивен Лоусон)

Гомосексуализм. Одно лишь упоминание этого слова заставляет многих встрепенуться и насторожиться. Это – козырный жупел сторонников борьбы с упадком морали административными методами. В то же время некий заговор молчания окружает тему гомосексуализма в сфере библейского назидания. Отсутствие твердого фундамента порождает среди христиан неуверенность, неопределенность и даже смущение. В результате одни постоянно призывают к крестовому походу против «всепоглощающей угрозы», другие предпочитают избегать темы, дабы не попасть под раздачу, став жертвой перекрестного огня. Но ни бегство от проблемы, ни попытка загнать ее в подполье не решат саму проблему. Давайте же попытаемся разобраться: каким, в соответствии с откровением Божьим, должно быть наше отношение гомосексуализму вообще и к гомосексуалам в частности – как в церкви, так и в обществе.

“Важнейший вопрос, который всегда стоял перед церковью, заключается в том, Кто такой Бог; а самый важный вопрос о любом человеке заключается не в том, что он в конкретное время может сказать или сделать, но что он в глубине своего сердца думает о Боге. Мы склонны согласно тайному закону души двигаться к нашему умственному подобию Богу. . . . Всегда решающим фактором в состоянии церкви является её представление о Боге” Э. У. Тозер

И сегодня мы можем познавать великолепие характера Божьего через Писание! Библия—это книга о Боге!

Серия проповедей «Суверенная благодать». 

Часть 1. «Полная порочность человека»
Проповедует: Александр Борисов

Стремительное и непрерывное насаждение новых церквей – это единственный путь, который позволяет достичь 1) количественного роста Тела Христова в любом городе и 2) беспрестанного обновления и возрождения уже существующих поместных церквей. Ничто другое – будь то массовые евангелизации, внецерковные мероприятия, мега-церкви, христианское консультирование или программы по обновлению церкви – не принесет того эффекта, который достигается динамичным и обширным насаждением новых церквей. Это на первый взгляд довольно смелое заявление, однако те, кто занимается исследованиями в области роста церквей, не находят в нем ничего сомнительного.

Рука об руку с нравственной гордостью идет гордость доктринальная, которая подразумевает, что мои доктринальные убеждения, какими бы они ни были, — правильные, а всякий, кто придерживается других взглядов, пребывает в теологическом заблуждении.

Этой форме гордости подвержены те из нас, для кого доктрины стоят во главе угла. Неважно, кто мы – арминиане или кальвинисты, приверженцы диспенсационализма, теологии заветов или, возможно, какой-нибудь разновидности эклектического богословия, — мы склонны считать свои доктринальные убеждения единственно верными и относиться к тем, кто придерживается иных убеждений, с определенным презрением.

Славе предшествует смирение: Невыученный урок из христианских праздников (Александр Гуртаев)

Христианские праздники нередко оказываются предметом споров в евангельских церквях. Одни придают им слишком большое значение, которое граничит с сакраментализмом. Другие полностью отказываются от большинства из них. Однако представители обеих крайних позиций рискуют упустить из виду важный урок, который заключен в большинстве событий из жизни Иисуса Христа.

Книга предлагает обратить внимание на парадокс смирения и величия Спасителя, чтобы усвоить урок, отраженный в ее названии. Господь прошел путем смирения к славе от самого рождения до вознесения. Подобным путем предстоит пройти каждому христианину.

Родился в 1840 году в городе Балашове Саратовской губернии в молоканской семье. Через некоторое время его родители занялись торговлей и переселились в Закавказье в город Тифлис, нынешний Тбилиси. Молодой Никита Исаевич приобщился к семейному торговому делу. Воронин стал одним из наставников молоканской общины, а позднее пришёл к баптистскому пониманию Священного Писания.