Да, установления церкви действительно изменяют людей

Евангельские христиане – это потомки протестантской реформации. Мы верим, что человек обретает спасение только по благодати только по вере и только во Христа. В ряду того, что реформаторы отвергали, была также и система таинств католической церкви, схожая по замыслу с православной. Католики утверждают, что крещение и Вечеря Господня — неотъемлемые инструменты спасения.

Тем не менее, лишь то, что реформаторы отвергли установления как неотъемлемые инструменты спасения, не значит, что установления не важны в христианской жизни. Мы верим, что Господь Иисус учредил эти установления для того, чтобы народ Божий соблюдал их, когда собирается вместе для поклонения. Эти установления – символ единения христиан с Христом и друг с другом.

И потому мы верим, что установления действительно изменяют людей. Позвольте привести вам три причины.

Читать далее →

Доктрина и взаимоотношения

Как доктрина помогает находить радость в запутанных отношениях.

Посмею признаться: моя христианская жизнь испытывает недостаток радости. Чувство долга – это мне понятно. А вот радость и наслаждение – признаюсь, что о них мне часто остается только мечтать. Однако, недавно реакции моего сердца на некоторые события в моей жизни начали меняться. И когда я задаюсь вопросом, почему так получилось, мне кажется, что это из-за моего нового взгляда на происходящее со мной. Поясню – я все еще не заселился в гостиницу «Радость», путь предстоит мне все еще неблизкий.

Но я ощутил больший мир в сердце, который кажется мне явным ориентиром на дороге к радости. И мир этот пришел ко мне через применения того, во что я верю, моей доктрины, в контексте некоторых устоявшихся обстоятельств.

Разорванные взаимоотношения

Тема эта для меня щекотливая, хотя у многих из вас, особенно у лидеров, я найду понимание. В моей жизни есть запутанные, разорванные отношения. И совсем не понятно, чем все в конце концов закончится. Несмотря на гарантированную боль и огорчение, которые эти взаимоотношения приносят, хорошая доктрина – это как елей на мою раненную душу.

Читать далее →

Песни из «сомнительных источников»

В конце своей жизни Горацио Спаффорд стал отрицать существование ада, одобрил идею Чистилища и начал проповедовать универсализм (возможность спасения всех людей). Но Бог использовал его песню для ободрения сотен тысяч христиан по всему миру во времена страданий. «Ты со мной, о Господь, в Твоих я покоюсь руках!»

Я уже начал печатать текст этой статьи, когда по электронной почте пришло письмо от Итана:

«Почти год размышляю над идеей не петь в церкви «хорошие» песни (разумеется, нужно определить критерии «хорошести») из сомнительных источников. Ведь, если мы исполняем их песни, не поддерживаем ли мы таким образом их служение? Мы играем эти песни и таким образом подталкиваем своих прихожан в сторону той, другой церкви (например, когда данные копирайта с названием служения появляется на слайдах в конце песни)?»

Я уже с этим вопросом сталкивался восемь лет назад, когда опубликовал статью «Важно ли, кто написал песню, которую мы поем?». С тех пор мне неоднократно задавали этот вопрос, и я хочу немного обновить мысли по этому поводу.

Читать далее →

Что такое разум?

Я помню, как один теолог, в попытке ответить на этот вопрос придумал каламбур, основывающийся на двусмысленности английских фраз: «Что такое разум? Это нечто нематериальное. (или «Это не важно») А что такое материя? (или «Что случилось?») Это не разум. (или «Не бери в голову»)».

Он пытался сказать нам, что наш разум, неразделимо связанный с органом нашего тела — мозгом, тем не менее, не равен ему по сути. Мозг может быть вместилищем разума, может быть органом, который тело использует, чтобы думать. Но есть разница между мозгом, который думает и самим процессом мышления. Так что мы задаёмся вопросом: «Что такое мысль?» Является ли она всего лишь биохимическим электроимпульсом, который полностью может быть измерен с помощью физических приборов? Или есть нечто не физическое, духовное в мыслительном процессе, и это присуще именно людям?

Читать далее →

Дисквалифицирует ли пьянство пастора?

Предупреждения, которые нельзя игнорировать.

Летом 2016 года по евангельским кругам прокатилась скандальная волна. Проповедника одной из самых быстро растущих церквей в стране (США) уволили. После долгого расследования лидеры церкви решили отстранить служителя, приведя в качестве довода 1 послание Тимофею 3:3 и усугубившееся пристрастие проповедника к алкоголю.

Многих это удивило, и не только потому, что случившееся стало неожиданностью, но еще и потому, что до этого никто не слышал о случаях, когда пастора дисквалифицировали за употребление алкоголя. К сексуальным грехам и финансовым махинациям с церковными средствами все уже привыкли. Но злоупотребление алкоголем?

Читать далее →

Как предопределение влияет на дело благовестия?

Этот вопрос касается миссии Церкви. И особенно актуален он для евангельских христиан. Если спасение человека заранее определено неизменным Божественным решением, в чем смысл благовестия?

Я никогда не забуду своего ужаса, когда доктор Джон Герштнер задал этот вопрос во время одной из своих лекций. Нас было около двадцати студентов, сидевших перед ним полукругом. Поставил он вопрос так: «Ну что ж, господа, если из вечности Бог суверенно предопределил избрание и наказание, зачем нам вообще думать о благовестии?» Когда профессор начал свой опрос с левого края, я вздохнул с облегчением, потому что сидел последним справа. Я утешал себя надеждой на то, что кто-нибудь да ответит на вопрос прежде, чем очередь дойдет до меня. Но утешение было недолгим. Первый студент ответил на вопрос профессора так: «Честно говоря, не знаю. Этот вопрос всегда меня беспокоил». Второй студент сказал: «И я не знаю». Третий лишь отрицательно покачал головой, даже не подняв глаз. Один за другим все студенты признались в том, что не знают ответа. Костяшки домино стремительно падали в моем направлении.

Читать далее →

Миссии (Энди Джонсон)

«Велики и Чудны дела твои, Господи, Боже, Вседержитель!!!»

Именно с этих слов хочется начать писать отзыв об этой книге. Не перестаю удивляться и восторгаться Божьему всезнанию и Его уникальной способности видеть сердца детей Его и вовремя восполнять их нужды. Данный труд Энди Джонсона «МИССИИ», именно та нужда, которую Бог восполнил в мое сердце, укрепил меня в нужном направлении мышления и ободрил в некоторых моментах моей жизни.

Серия «Созидаем здоровые церкви» издается, чтобы помочь членам поместных церквей исполнять библейское повеление содействовать созиданию здоровой церкви. В серии по одному раскрываются признаки здоровой церкви по книге Марка Девера «Девять признаков здоровой церкви»: разъяснительная проповедь, библейское богословие. Евангелие, обращение, благовестие, членство в церкви, церковная дисциплина, ученичество и духовный рост, церковное руководство, а также другие важные для здоровья церкви темы. О христианских миссиях пишет Энди Джонсон, помощник пастора Баптистской церкви на Капитолийском холме (США). Книга говорит о роли каждой поместной церкви в миссионерской деятельности и о том, как готовить, отправлять и поддерживать миссионеров и способствовать благовестию народам.

Книгу «Миссии» — прочитал за один присест. Читается легко и понятно. Книга достаточно ясно структурирована, что мне очень нравится. Я люблю труды такого рода, когда автор на протяжении всей книги держит внимание вокруг центральной темы. Автор достаточно подробно и при этом емко описал суть «миссии» церкви, ее проблемы, пути решения и практические советы.

Давайте проясню свою радость поподробнее …

Читать далее →

Утверждённые в благодати

Исторический спор между протестантской и римско-католической церквями часто преподносится как конфликт между понятиями деяний и веры, а также добродетелей и благодати. Для выражения своих взглядов на вопрос оправдания авторитетные деятели Реформации пользовались краткими богословскими лозунгами на латыни, и обороты, которые они использовали – sola fide и sola gratia – глубоко укоренились в протестантской истории. Sola fide, или «только верой», значит, что наши деяния не являются основанием для оправдания перед Богом, в то время как sola gratia, или «только благодатью», значит, что на оправдание не влияют никакие наши добродетели.

Проблема этих лозунгов в том, что такие богословские условные обозначения легко могут быть неверно истолкованы или восприняты как призыв к излишнему упрощению сложных понятий. Таким образом, слишком резко разграничивая понятия веры и деяний, саму суть этих концепций можно понять превратно.

Реформаторы настаивали на том, что оправдание возможно лишь верой, но не имели в виду, что вера сама по себе является каким-то деянием. Они стремились показать, что наши деяния не влияют на оправдание, однако ничего не говорили о том, что этому оправданию как-то способствует вера.

Читать далее →

Ради кого умер Христос?

«…Бог предложил [Христа] в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да [явится] Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса»

(Римлянам 3:25–26)

ВВЕДЕНИЕ

Почему библейская реальность с таким трудом проникает в сознание современного мирского человека? Отчасти потому, что библейское мышление и мирское мышление имеют совершенно разные отправные точки. Мирское мышление не обязательно означает, что в нем совсем нет места Богу, или что оно отрицает Библию как источник истины. Это мышление провозглашает человека главной реальной сущностью во всем мироздании. Любая его идея начинается с допущения, что главные права, главные потребности и главные ожидания суть прерогатива человека. Отталкиваясь от этой исходной точки, мирское мышление распространяется дальше, и вот уже человек с его правами и потребностями становится мерилом всего, что есть в этом мире. То, в чем мирское мышление усматривает проблему, именуется проблемой постольку, поскольку не отвечает правам, или потребностям, или ожиданиям человека — «центра мироздания». То, что мирскому мышлению представляется успешным, именуется таковым постольку, поскольку отвечает правам, потребностям и ожиданиям человека.

Читать далее →

Доктрина предопределения: что в ней особенного?

Очень немногие доктрины разжигают столько споров и пробуждают столько злобы среди христиан, как доктрина предопределения. Это одна из тех доктрин, которые разделяют людей так резко, что некоторые объявили бы бессрочный мораторий на обсуждение этой темы.

Предопределение также является доктриной, к которой мало кто равнодушен. Страсти разгораются по обеим сторонам барьера. Те, кто против нее, воспринимают ее как ущемляющую значимость человеческой свободы и бросающую темную тень на великодушие Бога. Тем, кто за нее, импонирует сознание уверенности и покоя, а также торжество Божьей благодати, заключающееся в ней.

Ну что ж, если она сеет столько распри, то почему это нас должно волновать? Меня часто спрашивают, как страстного сторонника доктрины: «Что в ней особенного?» Я уверен, что Мартину Лютеру неоднократно задавали этот же вопрос. Возможно поэтому он объявил, что доктрина предопределения является основой, «сердцем церкви». Любопытно то, что Лютера едва успели похоронить, как его последователи радикально изменили и смягчили его теорию для будущих поколений лютеран, тем самым воткнув кол в сердце своей церкви.

Читать далее →