Скорбим вместе

Возможно, что самая сложная проблема, и в тоже время самый большой урок для человека – скорбеть по тем, кого он любит. Все мы стремимся осознать волю Бога и, собственно говоря, причину нашей скорби. Каждый из нас ощущает горечь произошедшего как плод, который необходим для того, чтобы стать мудрее. Все испытывают боль утраты, разделяя боль с теми, кто остался жив. Но любой человек – мужчина, муж и отец, – испытывает еще что-то: бессилие. Ужасная, просто-таки гнетущая, пронизывающая боль поражает тебя, так как ты – свидетель того, что произошло, и ты не в состоянии справиться с этим. Это случается тогда, когда врач приносит тебе печальную новость. Ты – человек, который, точно погружается в пустоту. А те, кто заботится о тебе, надеятся на тебя, познают печальную истину: твоя воля, знания и сила просто неспособны справиться с этим. И хуже всего то, что ты погружаешься с головой в ту же самую истину. Ты потерпел поражение и потерял все.

Читать далее →

Нести бремя друг друга

Проблемы нашего мира разнообразны и велики. Нелегко сосредоточиться на царствие небесном, ведь мы постоянно отвлечены земными делами. Конечно же нам внушают сосредоточиться на высоком, а не на земном (Кол. 3:2), но даже самый приверженный верующий скажет, что земные испытания иногда затмевают небесные перспективы.

Мы беспокоимся. Мы горюем. Мы совершаем ошибки. Мы утомляемся от тяжелого труда нашей ежедневной работы. Мы чувствуем вину за наше ухудшившееся состояние. В то же время мы подвержены разным превратностям судьбы. И это лишь несколько мирских нош, которые зачастую отвлекают наши мысли от царства небесного.

Но нам внушают постоянно: «искать то, что свыше» (Кол. 3:1). Нам сказано: «искать не то, что видно глазу, а то, что не видно» (2 Кор. 4:18). Мы не должны позволять бремени этой жизни отвлекать наши сердца от царства небесного.

Но как это возможно? Когда ноша нас обременяет и неприятности становятся слишком тяжелы, то мысли о воздушных замках кажутся очень пустыми.

Читать далее →

Соль земли

«Вы — соль земли… Вы — свет мира… Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф 5:13-16).

Этот текст часто цитируют, как если бы он был наказом для церкви, быть вовлеченной в политический активизм — лоббирование, ободрение избирателей, организации протестов и использование евангельского движения для политических нужд. Недавно я услышал, как один хорошо известный евангельский лидер сказал: «Мы должны сделать наши голоса хорошо слышимыми в среде избирателей, иначе мы не являемся солью и светом, как поручил нам Иисус.»

Это преобладающий взгляд. Скажите фразу «соль и свет», и типичный евангельский Христианин начнет говорить о политике, как по рефлексу Павлова.

Читать далее →

Провидение (Пол Хэлм)

Пол Хелм является преподавателем богословия и философии в университетах Великобритании и Канады. Он получил свое образование в Ворсестер-колледже в Оксфорде и начал свою преподавательскую карьеру в Университете Ливерпуля (1964–1993 гг.). Впоследствии он был назначен профессором истории и философии религии в Королевском колледже Лондона. Его объемные труды затрагивают различные сферы – философию религии, богословие, историческое богословие и апологетику. Он женат, у него пятеро детей.

Его книга «Провидение» является частью серии «Контуры Христианского Богословия», которая посвящена ключевым темам и вопросам христианского богословия (7). Книга Хелма – это работа в области собственно богословия, то есть доктрины о Боге. В частности, она сконцентрирована на Его промысле в отношении творения, истории, искупления (11).

Читать далее →

Как любит суверенный Бог?

Когда я читал статью Томаса Талботта «О предопределении, осуждении и любви Божьей» (RJ, февраль, 1983), на меня нахлынули невеселые воспоминания о проповедях Джорджа Макдональда, опубликованных в 1976 г. («Сотворение во Христе» («Creation in Christ»). До этого я с упоением читал рассказы Макдональда и его «Антологию», составленную Ч.С. Льюисом. Потом я прочитал одну фразу, и наша перспективная дружба оборвалась: «Я с презрением отворачиваюсь от всех Божьих портретов, нарисованных Джонатаном Эдвардсом, как бы на них от времени не ветшали краски, как бы их не смягчали более теплые штрихи» (Creation in Christ, P. 81). Я был просто в шоке! Джордж Макдональд презирает моего Бога! Уже более пятнадцати лет после окончания колледжа, изучая Библию в семинарии и магистратуре, я все больше влюблялся и поклонялся Богу Джонатана Эдвардса.

Итак, читая слова Томаса Талботта, я снова ощутил те же чувства грусти и утраты. Он пишет: «Я не буду поклоняться такому Богу. И если такой Бог отправит меня в ад за то, что я не поклоняюсь Ему, то так тому и быть – пойду в ад». (с. 14). Может ли христианское общение иметь какой-либо смысл, если мы так по-разному видим Бога друг друга? Надеюсь, какой-нибудь читатель помудрее меня может пояснить мне, как мы можем быть братьями во Христе и презирать Бога друг друга. А если это невозможно, то как же это повлияет на наше положение в церкви?

Читать далее →

Псалом двух истин

Существует высказывание: «Малое становится великим, если в нем – Бог». Верно и обратное: «Многое становится ничем, если в нем нет Бога». Об этом и сказано в данном псалме: если наши действия не управляются Господом и не соответствуют Его воле, это напрасная трата времени и сил. Мы можем строить планы, даже касающиеся христианского служения; мы можем создавать громадные организации; мы можем собирать статистику, свидетельствующую о феноменальных результатах; но если эти замыслы не насаждены Господом, они – хуже, чем ничто. «Человек предполагает, а Бог располагает».

Согласно подзаголовку, автором псалма 126 является Соломон; однако время его написания неизвестно. Поскольку он содержит в себе две главные мысли, назовем его “Псалом двух истин”.

Обе истины касаются зависимости от Господа. Человек должен во всем полагаться на Бога.

В этом коротком псалме раскрываются две конкретные сферы зависимости от Него.

Во-первых, автор заявляет, что успех приходит от Бога.

Любые усилия, прилагаемые без Бога, окажутся несостоятельными.

Читать далее →

Почему Джон Пайпер называет себя «семипунктовым» кальвинистом?

Джон Пайпер называет себя «семипунктовым кальвинистом» полушутя, полусерьезно. Исторически существуют пять пунктов кальвинизма, а не семь. Пайпер не собирается добавлять еще два. Он безусловно верит в пять традиционных пунктов (полная неспособность, безусловное избрание, ограниченное искупление, непреодолимая благодать и стойкость святых), но также обращает внимание на две дополнительные «кальвинистские» истины, которые проистекают из них: двойное предопределение и «лучший из всех миров».

Читать далее →

Пастор-богослов: Джонатан Эдвардс

«Благочестие Эдвардса нашло свое продолжение в традиции пробужденчества, его теология – в академическом кальвинизме, но так и не нашлось наследников его боговосхищенному мировосприятию…» — Марк Нолл

Прекрасный союз разума и страсти, мысли и чувства, головы и сердца, штудирования и служения, имевший место в жизни Джонатана Эдвардса, с тех пор был почти уникальным в своем роде и сейчас еще остается таковым. 

Эдвардс питал страсть к Богу не как к сладкой глазури на торте веры. Вера у него основывалась на таком ощущении Бога, которое было чем-то более глубоким, чем-то, что одним только разумом постичь невозможно. Он говорил:

Истинное ощущение славы Божией – это нечто такое, чего никогда нельзя обрести путем одного лишь рассуждения; и если люди будут убеждать себя доводом, что Бог свят, это никогда не даст им ощущения Его добросердечной и величественной святости. Если они будут убеждать себя, что Он очень милостив, это не даст им ощущения Его славной благодати и милости. Для этого нужно какое-то более непосредственное и ощутимое переживание, которое должно дать разуму реальное ощущение совершенства и красоты Бога.

Читать далее →