Что случилось на Кресте?
I. Жертва и умилостивление
Искупительная работа Господа Иисуса Христа на кресте находится в самом эпицентре христианства. Не будет преувеличением сказать, что крестное дело Христа является сердцем Евангелия. Когда апостол Павел резюмировал Евангелие, которое он проповедовал, он заключил его в слова об искуплении: “Христос умер за наши грехи согласно Писаниям” (1 Кор. 15:3). Крест — это содержание самого Евангелия, ибо “мы проповедуем Христа распятого” (1 Кор. 1:23). Евангельская весть, которой мы спасены, — это “слово о кресте” (1 Кор. 1:18). Капитан невольничьего судна XVIII века, ставший пуританским проповедником, Джон Ньютон, хорошо уловил это, когда сказал: “Я советую вам всеми силами держаться поближе к искуплению. Учение о кресте — это солнце в системе истины».
Один из способов “приблизиться” к искуплению — убедиться, что мы точно понимаем, что произошло на кресте. Вероятно, мы знакомы с событиями распятия, но значение этих событий настолько безгранично, что они станут темой вечной хвалы святых (Откр. 4-5). Несмотря на это, исторически и сегодня существует большая путаница в отношении этой центральной и основной доктрины христианской веры. Поэтому мы должны спросить текст Священного Писания: “Что на самом деле произошло на кресте? Чего же достиг Иисус в Своем деле искупления? Каково библейское значение того, что сделал наш Спаситель от нашего имени?”
Важность и актуальность Вестминстерского исповедания веры
Вестминстерская Ассамблея была установлением обеих палат парламента, и она встретилась в первый раз 1 июля 1643 года. Почти все ее заседания были проведены в Иерусалимской палате Вестминстерского аббатства.
Первой работой, которую предприняла Ассамблея, был пересмотр 39 Статей Англиканской церкви. 12 октября 1643 г., когда Генеральная Ассамблея занималась пересмотром 16-й статьи, от обеих палат парламента пришел приказ об установлении такой дисциплины и правления, которые как можно более соответствовали бы Слову Божию, и были бы наиболее приемлемы для обретения и сохранения церковного мира на родине и соглашений с Церковью Шотландии и другими реформированными Церквами за рубежом, а также для очищения церковного устройства и поклонения. Именно в соответствии с этим Ассамблеей были подготовлены т.н. Пресвитерианская Форма церковного устройства и Порядок общественного богослужения.
20 августа 1644 г. комитет представил Ассамблее задачу подготовить исповедание веры. Наибольшее внимание этому ассамблея уделяла в 1645-1646 гг. К 4 декабря 1646 г. текст Исповедания был завершен и представлен обеим палатам парламента как «смиренный совет» богословов. Он, однако, не включал библейских ссылок, которые не были представлены до 29 апреля 1647 г.
Самая большая ересь протестантов
Давайте начнем с экзаменационного вопроса по истории Церкви. Кардинал Роберт Беллармин (1542-1621) был человеком, к которому нельзя относиться без должного внимания. Он был личным теологом Папы Клемента VIII, и одним из самых видных деятелей движения Контр-Реформации в Римском Католицизме 16 века. Однажды он написал: «Самой большой ересью протестантов является ____________.» Вот и попробуйте окончить, объяснить и обсудить высказывание Беллармина.
Как бы вы ответили на этот вопрос?
Какая ересь протестантов является самой большой?
Может быть оправдание верой?
Может быть «только Писание», или какой-нибудь другой лозунг Реформации?
Эти ответы довольно логичны. Но ни один из них не подходит, чтобы завершить высказывание Беллармина. Вот что он написал: «Величайшей ересью протестантов является уверенность [в спасении].»
Богу слава! Учение об особом искуплении
Когда Христос умер, Он умер не просто для того, чтобы сделать искупление возможным, но чтобы сделать искупление несомненным. Он не просто умер, чтобы сделать человека искупленным, Он умер, чтобы искупить. Он не просто умер, чтобы примирить человека, Он умер, чтобы примирить. Не было предела потенциальной достаточности крови Иисуса Христа. Это была «драгоценная кровь». Не было предела отчаянной нужде человека в крови Иисуса Христа, ибо «все согрешили и лишились славы Божией». Не было предела предложению Евангелия всем людям (Евангелие — это не предложение, а провозглашение! — Ред.). Наша обязанность — проповедовать Евангелие каждой твари. И нет предела действенности крови Иисуса Христа для спасения всех тех, кого Богу угодно спасти.
Как кальвинизм изменил мои страдания
Ничто не отлучит нас от любви Христовой
Когда мне было 20 лет, мое здоровье пошло под откос. Проблемы со сном, психические расстройства, серьезная травма плеча и операция, а также редкое заболевание мигренью обрушились на меня стремительной чередой. Эти проблемы продолжались пять лет моей жизни, и временами казалось, что я никогда не смогу оправиться.
В начале того периода я была полна надежд. Я молилась, доверяла Богу и искала общения. Но через несколько месяцев я начала срываться. То я гневно кричала на Бога в машине в четыре часа утра, то пряталась под одеялом, думая, как мне пережить этот день, — я чувствовала себя потерянной в страданиях.
Забытое наследие Мартина Лютера
Рано утром 18 февраля 1546 года Мартин Лютер поведал своим близким соратникам, что готов умереть, уповая на Господа Иисуса Христа. Он поблагодарил Бога за то, что Он открыл ему Своего Сына, в Которого он верил. Через несколько часов у него случился эпилептический приступ, который сначала лишил его речи, а через несколько часов — и жизни.
После его смерти все казалось перевернутым вверх дном. Работы было очень много, но Лютеру пришлось оставить ее следующим поколениям, чтобы они завершили то, что он начал. Сегодня, спустя 466 лет после этого приступа, голос Лютера все еще звучит в церквях.
Большинству христиан известны яркие переломные моменты в жизни Лютера: полный страха обет стать монахом, Вормсский сейм, сожжение буллы папы Льва. Но мало кто знает, какое глубокое влияние Лютер оказал на брак, гимны и немецкий язык.