Чарльз Сперджен (1834-1892) в книге Добрые советы проповедникам Евангелия (лекция №4. Наша публичная молитва) рекомендует соблюдать следующие принципы публичной молитвы:
Позвольте, возлюбленные братья, серьезно предостеречь вас, не вредите вашим богослужениям вашею свободною молитвою, а усердно старайтесь, чтобы все вообще священное служение ваше стояло на должной высоте.
Давайте посмотрим правде в глаза: слово «Евангелие» в христианском общении сегодня используется довольно свободно – настолько, что его весомое значение может быть утеряно или, по крайней мере, приглушено. Чтобы понять благую весть Евангелия, мы должны сначала осознать значение этого слова «весть». В конце концов, именно оно отличает христианство от всех других религий.
Христианство, по сути, не является добрым советом. Это объявление доброй вести.
Мы справедливо ожидаем, что наши пасторы будут часами готовиться, прежде чем проповедовать по воскресеньям. Но что должны делать люди на скамьях? Как Божий народ может подготовиться к получению вести, подготовленной проповедником?
Читая Деяния, я заметил образец подготовки, спрятанный в 10-й главе. Когда Петр прибыл, чтобы проповедовать Евангелие Корнилию, его встретили такими словами: «Тотчас послал я к тебе, и ты хорошо сделал, что пришел. Теперь все мы предстоим пред Богом, чтобы выслушать все, что повелено тебе от Бога» (Деяния 10:33).
Корнилий демонстрирует желание, которое должно быть у нас, когда мы ожидаем, что Слово Божье будет передано нам.
Мы можем подготовить свои сердца к проповеди, развивая пять качеств.
Роберт Дженсон однажды сказал, что богословие – это некий вид “грамматики”. Можно сказать, что церковь, как община, говорит на “христианском языке”, а богословие формулирует синтаксис и семантику этого языка.
Слово “теология”, состоящее из двух греческих слов Теос (Бог) и Логос (слово), буквально означает “слово о Боге” или “беседы о Боге”. Мы занимаемся богословием, когда говорим о Боге, и теология как многогранная дисциплина описывает, кто такой Бог и что Он делает. Когда мы говорим, что “Бог есть любовь”, что “Иисус есть Бог” или что “мы нуждаемся в Спасителе”, то занимаемся богословием, потому что говорим о Боге. Теологией также является, когда мы указываем на прямые атрибуты (качества) Бога – например, Бог благ; или когда указываем на то, что Он говорит о нас (что мы злы).
Будучи христианами, мы выступаем распорядителями ресурсов, данных нам Богом для служения человечеству. Наше призвание — это способ выполнения Божьей работы в мире. Распорядительство — это возделывание ресурсов для Бога. В Библии говорится, что один из наиболее важных ресурсов, данных нам Богом, — это наши дары, склонности, таланты и способности.
Одним из таинств средневековой церкви было таинство, согласно которому люди разделялись на «религиозных» и «мирских». Люди, полностью посвятившие свою жизнь служению (священники, монахи и монахини), и люди, не сделавшие подобный шаг, занимали абсолютно разное духовное положение. И одной из главных задач Реформации было опровергнуть эту точку зрения при помощи библейского учения о священстве всех верующих (1 Петр. 2:9). Мартин Лютер утверждал, что любой род деятельности человека — это призвание, прославляющее Бога. Быть фермером, ремесленником или художником — это такое же призвание от Бога, как и быть проповедником.
Почему?
Продолжим изучение апологетики. На этой лекции мы рассмотрим основные необходимые условия познания, о которых еще не говорили. Я упоминал, что существует четыре принципа познания: закон непротиворечия, закон причинности, базовая достоверность чувственного восприятия — их мы уже рассмотрели. Четвертый принцип познания, как вы помните, называется аналогическое использование языка. Непрофессионалу, изучающему сегодня апологетику, этот принцип может показаться самым экзотичным. На этой лекции я как раз и объясню, в чем его суть.
Как вы помните, эти элементы или принципы познания были выведены в результате индуктивного изучения атеизма. Мы рассматривали аргументацию тех, кто отвергал классический теизм и тщательно анализировали аргументы, которые они выдвигали против иудеохристианства. Я говорил, что в мышлении критиков классического теизма присутствовали определенные элементы, такие как отрицание закона непротиворечия, закона причинности и так далее. И наконец мы подошли к вопросу языка.
10 июля исполнилось 515 лет со дня рождения Жана Кальвина.
Вот девять фактов, которые вам стоит знать об этом французском богослове и реформаторе.
1. С ранних лет Кальвин был не по годам развитым ребёнком, преуспевавшим в латыни и философии. Он был готов изучать богословие в Париже, когда его отец решил, что он должен стать юристом. Кальвин провёл пять лет в Орлеанском университете, изучая право, предмет, который он не любил.
2. Кальвин написал свой magnum opus (великий труд) «Наставления в христианской вере» в возрасте 27 лет (хотя он обновлял работу и публиковал новые издания на протяжении всей своей жизни). Этот труд был задуман как элементарное пособие для тех, кто хочет что-то узнать о евангельской вере — «всю сущность благочестия и всё, что необходимо знать о спасительном учении».