Часть 6: Закон причинности | Роберт Спрол

Продолжим изучение апологетики. Сейчас мы с вами проходим четыре принципа познания, которые имеют решающее значение для надежной защиты христианства. Эти принципы постоянно подвергаются нападкам со стороны тех, кто отрицает существование Бога. Я называю их неоспоримыми принципами, необходимыми для человеческого познания, которые принимаются всеми, а также используются в Священном Писании. Я напомню, о каких четырех принципах идет речь: во-первых, закон непротиворечия; во-вторых, закон причинности; в-третьих, достоверность чувственного восприятия; и в-четвертых, аналитическое использование языка. 

Мы уже рассмотрели закон непротиворечия. Как вы помните, я говорил, что люди, конечно же отрицают закон непротиворечия и его истинность. Причем, они делают это довольно часто. Но я отметил, что, люди могут отрицать закон непротиворечия только теоретически и временно, потому что тот, кто отрицает этот закон, не проживет более суток. Нельзя подъехать к перекрестку, увидеть на шоссе большой грузовик, и сказать себе: «Грузовик есть, но в то же время и в том же самом отношении, его нет». И даже если вы на словах отрицаете закон непротиворечия, ваша нога все равно будет жать на тормоз, иначе, — сами знаете, — в таком противоречивом мире вам не выжить.

Читать далее →

5 мифов о Троице

Эта тема вызывает споры и непонимание у неверующих и приверженцев других религий. Можно написать целую книгу о Святой Троице, но так и не ответить на все вопросы убедительно. Сегодня мы рассмотрим только пять неверных представлений, связанных с Триединством Бога, которые встречаются даже у некоторых христиан.

Миф № 1: Это нужно только специалистам по богословию

Учение о Троице нужно всем спасённым во Христе. Или, если точнее, оно для всех, кого привлекла к Отцу через веру в Сына сила Святого Духа (см. 2 Кор. 13:13). Или, ещё раз — это для каждого, кто усыновлён Отцом, пославшим на землю Сына, чтобы искупить нас, и пославшим Святого Духа усыновления в наши сердца, чтобы мы обращались к Нему: «Авва, Отче!» (см. Гал. 4:4-6). Или, иначе говоря, это для каждого, кто имеет общение с остальными верующими благодаря нашему общему доступу к Отцу через Христа в Духе (см. Еф. 2:18).

Читать далее →

Родители, требуйте повиновения от детей своих

Пишу этот крик души, умоляя родителей-христиан требовать послушания у своих детей. Написать этот призыв меня побуждает наблюдение за сегодняшними детьми, не обращающими никакого внимания на просьбы родителей, причем такое поведение совершенно сходит им с рук. Родители по два-три раза велят детям сесть на место или прекратить, или подойти или отойти, и после третьего непослушания с улыбкой чем- нибудь подкупают свое непослушное чадо. Этот подкуп может привести к желаемому поведению ребенка, а может и нет.

На прошлой неделе я стал свидетелем двух событий, подтолкнувших меня на написание этой статьи. Одним из них стала смерть 13-летнего подростка по имени Энди Лопес в г. Санта Роза, штат Калифорния от пули полицейских. Полицейские думали, что он собирался выстрелить в них из огнестрельного оружия, хотя на самом деле в его руках было игрушечное ружье. К нашей теме это имеет отношение, потому что служители закона дважды требовали, чтобы подросток бросил оружие. Вместо этого он направил его на полицейских. Они открыли огонь на поражение.

Читать далее →

Ваша Библия не скучная

Однажды, когда я учился в колледже, Клайд Килби, мой любимый учитель английского языка, сказал что-то на этот счет: «Одна из величайших трагедий грехопадения заключается в том, что мы устаем от привычной славы». Это простое утверждение глубоко проникло в мое сознание. Мне стало грустно, потому что я увидел, насколько я поверхностен и невосприимчив к стольким чудесам вокруг меня. Это наполнило меня желанием не быть таким. Я не хотел приезжать в Альпы, чтобы пару дней преисполниться удивления, а к концу недели смотреть телевизор в домике. Я посетовал на свою способность зевать во время хорового исполнения композиции «Аллилуйя» Генделя.

И это значит, что я ненавижу мысль говорить о славе Божьей так привычно, банально или клишированно, что это не пробуждает чувства изумления. Конечно, я понимаю, что только Бог может пробудить истинное восхищение Своей славой. Килби был прав. Грехопадение оставило нас глубоко дисфункциональными эмоционально. Нас возбуждают мелочи и наскучивает великолепие. Мы отлавливаем комара, чтобы полюбоваться, но проглатываем верблюда славы, не замечая. Тем не менее, я хочу попытаться использовать язык, который поможет нам увидеть, что такое Божья слава, если смогу. Отсюда стремление найти другие слова, кроме славы, — например, ценность, красота, значимость и превосходство.

Читать далее →

Почему морализм – это не Евангелие

Почему морализм – это не Евангелие, и почему так много христиан думают иначе

Одним из самых поразительных высказываний апостола Павла можно считать его обличение христиан в Галатии за то, что они отступили от Евангелия. «Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию…» – заявляет Павел. Он вполне определённо утверждает, что галаты провалили важнейший тест на способность отличить истинное Евангелие от подделок.

Он говорит как нельзя яснее:

«Но если бы даже мы или ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь ещё говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема» (Гал. 1:8-9).

Читать далее →

Почему важна доктрина

Двадцатый век стал свидетелем набирающего силу бунта против доктрины. В некоторых кругах отказались от определенных формулировок классической христианской доктрины, тогда как в других отвергли понятие доктрины как таковое.

Для доктрины настали трудные времена даже среди тех, кто считает себя евангельскими верующими. Некоторые евангельские историки теперь настаивают, что отличительные черты евангельского движения не богословские по своей сути, по крайней мере, они не выходят за пределы самых общих утверждений. Если так, то это суждение было бы позором для любого человека Божьего. Однако, на самом деле у евангельского христианства внушительное доктринальное наследие и исторически сложившееся особое внимание к исповеданиям веры и вопросам учения.

Доктрина – это, если буквально, учение церкви, то, что она считает сутью своей веры. Это не замена личного опыта. Евангельские христиане ясно свидетельствуют о необходимости личной веры в Иисуса Христа, но эта личная вера опирается на определенное понимание того, кто такой Иисус Христос и что Он совершил на кресте. В конце концов, мы ведь не призываем людей веровать в веру, но веровать во Христа.

Читать далее →

Почему Иисус крестился?

Почему Иисус крестился? Почему крещение Иисуса важно?

На первый взгляд может показаться, что крещение Иисуса не имеет особой цели. Крещение Иоанна было крещением покаяния (Матфея 3:11), но Христос был безгрешен и не нуждался в покаянии. Даже сам Иоанн был ошеломлен Его приходом. Он осознавал свою собственную греховность и знал, что он, падший человек, нуждающийся в покаянии, был недостоин крестить безупречного Агнца Божьего: «Это я нуждаюсь в том, чтобы Ты меня крестил, а Ты пришел ко мне!» (Матфея 3:14; тут и далее – перевод Российского Библейского общества). Иисус ответил, что так надлежало поступить: «Этим мы исполним то, чего хочет от нас Бог» (Матфея 3:15).

Читать далее →

Христиане и разногласия

Почему споры и разногласия иногда необходимы

Недавно я наблюдал, как одна молодая мамаша быстро и решительно отреагировала на мелкую ссору двух дошколят. Мамочка, не откладывая дело в долгий ящик, вынесла каждому участнику конфликта праведное и эффективное дисциплинарное взыскание. После этого она повернулась к двум «обвиняемым» и провозгласила окончательный приговор: «Никогда нельзя драться!»

Я, конечно, извиняюсь, мамаша, и прекрасно понимаю, что вы пытались этим сказать. Но такое наставление вряд ли поможет этим мальчуганам в будущем, когда они повзрослеют. Драться (бороться, подвизаться) можно, но им нужно будет научиться понять, когда нужно будет, как заповедано в Библии, «подвизаться добрым подвигом веры».

Читать далее →

Даже в качестве светского праздника Рождество делает Евангелие доступным

Рождество — единственный христианский святой день, который также является крупным светским праздником — возможно, самым большим в нашей культуре. В результате получилось два разных праздника, за каждым из которых одновременно наблюдают миллионы людей. Это приносит некоторый дискомфорт с обеих сторон. Многие христиане не могут не заметить, что все больше и больше народных гуляний, связанных с Рождеством, старательно избегают каких-либо упоминаний о его христианском происхождении. Фоновая музыка в магазинах меняется с «Радости миру» на «Счастливого Рождества». Праздник пропагандируется как время для семьи, дарения и мира во всем мире. «Рождество — прекрасный светский праздник, — написал один энтузиаст на ныне несуществующем веб-сайте Gawker.

С другой стороны, нерелигиозные люди не могут не обнаружить, что старое значение Рождества продолжает вторгаться без приглашения, например, через музыку традиционных рождественских гимнов. Это может раздражать, когда приходится отвечать на вопрос своего ребенка: «Что означает эта песня — «рожден, чтобы дать им второе рождение?»

Читать далее →