Пастор, вашим людям нужны трудные места из Писания
Когда вы в последний раз слышали проповедь по 38 главе книги Бытие? Можете ли вы подвести итог истории из этой главы? Я уверен, что вы отлично знаете следующую историю, которая описана в 39 главе книги Бытие, когда Иосиф отвергает сексуальные домогательства жены Потифара. Вернемся к предыдущей главе. Это грязная, отвратительная, разрушительная и неприятная история. Главу 38 книги Бытие можно отметить рейтингом «Только для зрителей от 17 лет» — и есть определенная опасность, если мы не будем проповедовать на эту тему.
История праведного Иосифа, проигнорировавшего жену Потифара, не новость для подкастов и кафедр. Но если мы не будем осторожны, мы можем впасть в ужасную ошибку, описывая только одну сторону сексуального греха — мужчина сопротивляется заигрываниям женщины — а затем непреднамеренно будем изображать женщин как причину сексуального греха. #ChurchToo существует не просто так (#ChurchToo — это движение, начавшееся в социальных сетях с целью выявления сексуальных домогательств, злоупотреблений, оскорблений и насилия, которые происходят в церквях / религиозных сообществах. Это коллективная история людей, которым был нанесен ущерб. Это также история краха религиозных общин и институтов – прим. пер.). Нам нужен широкий взгляд на определение сексуального греха. И 38 глава Бытия, в контексте 39 главы, показывает нам сексуальный грех мужчин — Онана и Иуды — и грехи насилия и пренебрежения, которые пережила Фамарь.
10 ошибок, которых следует избегать, говоря об освящении и евангелии
Множество книг и сообщений в блогах о законе и евангелии, о благодати и усилиях, о хорошей вести об одном и плохой вести о другом ясно показывают, что христиане продолжают бороться с учением о прогрессивном освящении. Могут ли христиане делать что-то действительно хорошее? Можем ли мы угодить Богу? Стоит ли стараться это делать? Есть ли в христианской жизни место усилиям? Может ли Бог разочароваться в христианине? Выдвигает ли евангелие какие-либо требования? Это хорошие вопросы. Подобающие ответы на них требуют точности и многих нюансов.
К счастью, нам не нужно изобретать велосипед. Реформатские исповедания веры и катехизисы XVI–XVII веков дают ответы на все подобные вопросы. Те из нас, кто разделяет «Три формы единства» (вероисповедные документы, состоящие из Гейдельбергского катехизиса, Бельгийского исповедания веры и Канонов Дортского синода. — Авт.) или Вестминстерские стандарты, связаны долгом утверждать, преподавать и защищать истины, которым обучают эти вероисповедные документы. Те, кто не принадлежит к данной вероисповедной традиции, могут тем не менее почерпнуть мудрость из того, что говорили на эту тему христиане минувших веков. Главное же в том, что указанные стандарты осознанно основаны на определенных местах Писания. Мы можем многому научиться из того, что преподают нам документы, основанные на Библии.
Как устроено ученичество?
Наиболее фундаментально ученичество выражается через назидание и подражание. Лучше всего ученичество работает через любовь. По мере того, как мы с любовью наставляем молодых верующих в благочестии и живем достойной похвалы жизнью, они растут в подобие Христа через подражание нашим жизням и учению (см. 1 Тим. 4:16).
Назидание: Библия призывает пасторов и родителей наставлять тех, кто дан им в попечение (Притчи; Гал. 6:6; Еф. 6:4; 1 Фес. 4:8; 1 Тим. 1:18, 6:3; 2 Тим. 2:25; 4:2). Она также призывает всех верующих наставлять друг друга (Рим. 15:14).
Подражание: Христиане являются подражателями, в первую очередь, Бога, а затем друг друга. Мы возрастаем в Божьей благодати через слушание и подражание. Поразмышляйте над следующими отрывками:
“Будьте подражателями мне, как я Христу” (1 Кор. 11:1);
“Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их” (Евр. 13:7);
“Чему вы научились, что приняли и слышали, и видели во мне, то исполняйте, – и Бог мира будет с вами” (Фил. 4:9);
“А ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении” (2 Тим. 3:10);
“Возлюбленный! не подражай злу, но добру” (3 Иоанна 11).
Любовь: Люди подражают вашей жизни, даже когда вы их не любите. Но лидер, который ведет с любовью, являет истинную картину Христа, и люди будут идти за вами лучше всего тогда, когда вы их любите.
Дружба: В каком-то смысле ученичество – это просто-напросто дружба, но дружба с христоцентричным направлением. Что делают друзья? Они подражают друг другу. В ученичестве мы становимся друзьями с другими, чтобы самим возрастать в образ Христов, а также помогать возрастать им.
Как быть учеником?
(i) Слушайте и смотрите, как более зрелые христиане работают, отдыхают, растят семьи, улаживают конфликты, благовествуют соседям, проходят через испытания, служат в церкви или борются с грехом.
(ii) Подражайте им!
______________
Оригинал заметки на ru.9marks.org
Четыре способа любить вашего пастора
Нам известна заповедь «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Марка 12:31). Но насколько последовательно мы исполняем эту заповедь по отношению к нашим пасторам?
Если откровенно, мы можем часто требовать благодати от них, но мало проявлять её к ним самим. При наличии постоянного доступа к записям проповедей в Интернете и к соцсетям возникает искушение невыгодно сравнивать наших пасторов с теми, кем мы восхищаемся на расстоянии. Подсознательно мы можем ожидать от них, что они будут превосходить требования, определённые в Писаниях (1 Тимофею 3:1–7; Титу 1:5–9), — и осуждать их, если это не так.
Допуская, что наши пасторы соответствуют библейским требованиям к их роли, вполне вероятно, что большинство из нас сможет возрастать в любви к ним. Вот четыре предложения, основанные на Писаниях, показывающие, как мы можем это делать.
1. Уважайте и поощряйте труд вашего пастора (1 Фессалоникийцам 5:12–13).
Проповедь здравых учений никогда не должна восприниматься как нечто само собой разумеющееся. Именно благодаря тщательному изучению и наполненной Духом прилежности, их слова, которые мы слышим в воскресенье, точно преподают Слово Божье. Поэтому, когда наши души напитаны внимательным толкованием и практическим применением Писаний, мы должны вдохновлять наших пасторов.