Грустно находить так много исповедующих христиан, которые считают гнев Божий тем, за что им нужно извиниться; или, по крайней мере, они хотели бы, чтобы такого не было. Хотя некоторые не пошли бы так далеко, чтобы открыто признать, что они считают гнев недостатком Божественного характера, все же они далеки от того, чтобы относиться к этому с восхищением. Им не нравится думать об этом, и они редко слышат упоминание об этом без тайного негодования, поднимающегося в их сердцах против этого.
Даже с теми, кто более трезв в своих суждениях, немало людей, кажется, представляют, что в Божественном гневе есть суровость, которая слишком страшна, чтобы формировать тему для полезного созерцания. Другие питают заблуждение, что Божий гнев не соответствует Его благости, и поэтому стремятся изгнать его из своих мыслей.
Да, многие отворачиваются от видения Божьего гнева, как будто они призваны взглянуть на какое-то пятно в Божественном характере или на Его правлении.
Но что говорит Писание?
Обращаясь к ним, мы обнаруживаем, что Бог не пытался скрыть факт Своего гнева. Он не стыдится заявить, что возмездие и ярость принадлежат Ему. Его собственное испытание таково: «Видите теперь, что это Я, Я — и нет бога кроме Меня: Я убиваю и Я оживляю, Я поражаю и Я исцеляю: и нет ничего, что избавит от руки Моей. Ибо Я поднимаю руку Свою к небу и говорю, что живу вовек. Если Я разожгу свой сверкающий меч, и Моя рука возьмется за суд, Я отомщу Своим врагам и воздам тем, кто ненавидит Меня» (Втор. 32: 39-41). Изучение показывает, что в Писании больше ссылок на гнев, ярость и гнев Божий, чем на Его любовь и нежность. Поскольку Бог свят, Он ненавидит все грехи; потому что Он ненавидит все грехи, Его гнев направлен на грешника (Пс. 7:11).
Божий гнев — это такое же Божественное совершенство, как и Его верность, сила или милость.
И так должно быть, потому что в характере Бога нет никакого порока, ни малейшего дефекта. И все же они были бы, если бы у Него не было «гнева»! Безразличие ко греху — это моральный порок, а тот, кто его не ненавидит, — это моральный прокаженный. Как мог бы Тот, Кто есть сумма всего превосходства, с одинаковым удовлетворением смотреть на добродетель и порок, мудрость и глупость? Как мог бы Тот, Кто бесконечно свят, игнорировать грех и отказываться проявлять Свою «строгость» (Рим. 9:12) к нему? Как может Тот, Кто наслаждается только тем, что чисто и прекрасно, не ненавидеть то, что нечисто и мерзко? Сама природа Бога делает ад такой же реальной необходимостью, столь же необходимой и вечно необходимой, как небеса. Не только нет несовершенства в Боге, но в Нем нет совершенства, которое менее совершенно, чем другое.
Гнев Божий — это вечная ненависть ко всей неправедности.
Это неудовольствие и негодование Божественной справедливости против зла. Это святость Божья, возбужденная против греха. Это движущая причина того справедливого возмездия, которое Он несет злодеям. Бог гневается на грех, потому что это восстание против Его власти, несправедливость к Его нерушимому суверенитету. Бунтовщики против Божьего правительства должны узнать, что Бог есть Господь. Они должны почувствовать, насколько велико то величие, которое они презирают, и насколько ужасен тот угрожающий гнев, который они так мало уважали. Нельзя сказать, что Божий гнев — это злобное и злое возмездие, причиняющее вред ради него самого или взамен полученного. Нет. Хотя Бог подтвердит Своё господство как Правителя вселенной, Он не будет мстительным.
То, что Божественный гнев является одним из совершенств Бога, не только очевидно из соображений, представленных выше, но также ясно подтверждено в явных декларациях Его собственного Слова. Ибо гнев Божий открывается с небес (Рим. 1:18).
«Это было открыто, когда приговор смерти был впервые произнесен, земля проклята, и человек был изгнан из земного рая, а затем такими примерами наказания, как потоп и разрушение городов равнины огнем с Небес, но особенно царствованием смерти во всем мире. Гнев был провозглашен в проклятии Закона на каждое преступление и на него намекает институт жертвоприношений. В Римлянам 8 апостол обращает внимание верующих на тот факт, что все творение покорилось суете, стонет и мучается от боли. То же творение, которое возвещает о существовании Бога и являет Его славу, также провозглашает, что Он является врагом греха и мстителем за преступления. Но, прежде всего, гнев Божий был явлен с небес, когда Сын Божий сошёл, чтобы явить Божественный характер, и когда этот гнев проявился в Его страданиях и смерти, более ужасным, чем все, что знаменует, что Бог прежде явил Свое неудовольствие против греха. Помимо этого, будущее и вечное наказание нечестивых теперь объявляется в выражениях более торжественных и явных, чем раньше. Под новым устроением есть два откровения, данные с небес: одно от гнева, другое от благодати» (Haldane R. Exposition on the Epistle to Romans. Edinburgh,1847. P.56).
Опять же, то, что гнев Божий — это Божественное совершенство, ясно демонстрируется тем, что мы читаем в Пс. 95:11: «Я поклялся в гневе Своем». Есть два случая, когда Бог «клянется»: давая обещания (Быт. 22:16) и осуждая с угрозой (Втор. 1:34).
В первом случае Он клянется в милости к Своим детям; в последнем Он клянется ужаснуть нечестивых. Клятва предназначена для торжественного подтверждения (Евр. 6:16). В Быт. 22:16 Бог сказал: «Я поклялся Сам». В Пс.89:35 Он заявляет: «Однажды Я поклялся святостью Моей»; в то время как в Пс. 95:11 Он подтвердил: «Я клянусь в Моем гневе». Таким образом, великий Иегова Сам обращается к Своему гневу как к совершенству, равному Его святости: Он клянется как одним, так и другим. Опять таки; как во Христе «обитает вся полнота тела Бога» (Кол. 2: 9), и как все Божественные совершенства наглядно показаны Им (Иоан. 1:18), поэтому мы читаем о «гневе Агнца» (Отк. 6:16).
Гнев Божий — это совершенство Божественного характера, о котором нам нужно часто размышлять.
Во-первых, чтобы наше сердце могло быть должным образом впечатлено ненавистью Бога ко греху. Мы склонны относиться ко греху легкомысленно, замазывать его отвратительность, оправдываться за него. Но чем больше мы изучаем это и размышляем о Божьем отвращении к греху и Его страшном возмездии за него, тем больше у нас шансов осознать его отвратительность.
Во-вторых, это порождает в наших душах истинный страх перед Богом: «Да даст нам благодать, благодаря которой мы можем служить Богу приемлемо с благоговением и благочестивым страхом: ибо наш Бог — огонь поглощающий» (Евр. 12: 28-29). Мы не можем служить Ему приемлемо, если нет должного почтения к Его ужасающему величию и благочестивого страха перед Его праведным гневом; лучше всего это продвигать, часто вспоминая, что «наш Бог — огонь всепоглощающий». В-третьих, наши души должны пребывать в горячем восхвалении за то, что Он избавил нас от «грядущего гнева» (1 Фес. 1:10).
Наша готовность или наше нежелание размышлять о гневе Божием становится верным испытанием того, как наши сердца действительно воспринимают Его. Если мы по-настоящему не радуемся Богу, Тому, Кем Он является в Себе, и в силу всех совершенств, которые вечно обитают в Нем, то как обитает в нас любовь Бога? Каждый из нас должен быть молитвенно настороже, чтобы не придумать в наших мыслях образ Божий, который основан на наших собственных злых наклонностях. Когда-то Господь жаловался: «Ты думаешь, что Я был … как ты сам» (Пс. 50:21), и если мы не будем радоваться «воспоминанию о Его святости» (Пс. 97:12), если мы радуемся, что не знаем, что в скором будущем Бог совершит славное явление Своего гнева, отомстив всем, кто сейчас противостоит Ему, это доказывает, что наши сердца не подчиняются Ему; что мы еще в наших грехах.
«Радуйтесь, народы [язычники], со Его народом, ибо Он отомстит за кровь слуг Своих и воздаст Своим противникам» (Втор. 32:43). И снова: «Я услышал великий голос многих людей на небесах, говорящих: Аллилуйя; Спасение и слава, и честь, и сила Господу Богу нашему; ибо правды и справедливы суды Его, ибо Он судил великую блудницу, которая испортила землю своим блудом и отомстил за кровь рабов Своих на руках ее; и опять сказали: аллилуйя» (Откр. 19: 1). Велика будет радость святых в тот день, когда Господь подтвердит Своё величие, осуществит Своё ужасное владычество, возвысит Свою справедливость и свергнет гордых мятежников, осмелившихся бросить Ему вызов.
«Если Ты, Господи, признаешь беззаконие, Господи, кто сможет устоять?» (Пс. 130: 3). Хорошо, пусть каждый из нас задаст этот вопрос, потому что написано: «нечестивые не устоят на суде» (Пс. 1: 5). Как печально была душа Христа при мысли о том, что Бог отмечает беззакония Своего народа, когда они были на Нем. Он был «поражен и очень тяжел» (Мк. 4:33). Его ужасная агония, Его кровавый пот, Его сильные крики и мольбы (Евр. 5: 7), Его неоднократные молитвы: «Если возможно, пусть эта чаша минует Меня», Его последний ужасный крик: «Боже Мой, Боже Мой, зачем Ты оставил Меня? — все это проявляет, какие страшные опасения у Него были в том, что для Бога было «пометкой беззаконий». Что ж, как возопиют бедные грешники пред Господом, Который «встанет», когда Сам Сын Божий так трепетал под тяжестью Его гнева? Если вы, мой читатель, не «бежали в поисках убежища» ко Христу, единственному Спасителю, «как вы поступите при раздувании Иордана» (Иер. 12: 5)?
«Когда я думаю о том, как великая часть человечества злоупотребляет добротой Божьей, я не могу не думать о том, что величайшее чудо в мире — это терпение и щедрость Бога перед неблагодарным миром. Если у князя есть враг, попавший в один из его городов, он не бросит его, но осадит города и делает все возможное, чтобы умертвить врагов. Но великий Бог, Который может отомстить всем Своим врагам на погибель, несет им ежедневную пищу и поддержку. Хорошо, пусть Он заповедует нам благословить тех, кто проклинает нас, ибо Сам делает добро злым и неблагодарным. Но не думайте, грешники, что вы так избежите суда; Божья мельница идет медленно, но размалывает мелко; чем более восхитительны Его терпение и щедрость, тем страшнее и неутешительнее будет ярость, возникающая из Его оскорбленной добродетели. Нет ничего более гладкого, чем море, но, когда его волнует буря, больше ничего не бушует. Ничто так не сладко, как терпение и благость Бога, и ничто так страшно, как Его гнев, когда он разгорается» (Уильям Гарнелл, 1660 (A Christian in Complete Armour. L.,1820. P.316). Тогда беги, мой читатель, беги ко Христу; «бегите от грядущего гнева» (Мтф 3:7), пока не стало слишком поздно!
Слово для проповедников: проповедуем ли мы в нашем устном служении на эту торжественную тему столько, сколько должны? Ветхозаветные пророки часто говорили своим слушателям, что их нечестивые жизни спровоцировали Святого Израиля, и что они собирают себе гнев на день гнева. Условия в мире сейчас не лучше, чем были тогда! Ничто так не рассчитано, чтобы пробудить небрежных и побудить плотских исповедующих исследовать их сердца, чтобы подчеркнуть тот факт, что «Бог гневается на нечестивых каждый день» (Пс. 7:11).
Предтеча Христа предупреждал своих слушателей «бежать от грядущего гнева» (Матф. 3: 7). Спаситель велел Своим слушателям: «Бойтесь Того, Кто после того, как Он убил, имеет силу бросить в ад; да, Я говорю вас: бойтесь Его» (Лк. 12: 5). Павел сказал: «Зная ужас Господень, мы убеждаем людей» (2 Кор. 5:11). Верность требует, чтобы мы говорили об аде так же ясно, как и о рае.
