Бог знает!

Беспокоит ли вас когда-нибудь мысль о том, что Бог знает всё? Конечно, тревожно осознавать, что Бог видит меня, когда я пытаюсь спрятаться, но на другом уровне я рад, что Он знает обо мне всё, потому что это значит, что Он никогда не обнаружит какую-то ужасную тайну, которая разрушит наши отношения. Он — единственный Личность, Которая знает меня полностью и при этом всё равно любит меня — это чудесная новость.

Но как быть со знанием Бога о будущем? Если Бог знает всё, что я собираюсь сделать, то есть ли у меня на самом деле выбор — делать это или нет? Задумайтесь на мгновение над таким примером: предположим, я хочу поиграть в теннис сегодня днем… но если Бог знает, что на самом деле я буду читать новостной журнал, готовя ужин для своих сыновей, то в мире нет ни единого шанса, что я решу отправиться на корт. Но всё становится еще сложнее: если Бог знает, что мне позвонят во время приготовления ужина и скажут, что мальчики задерживаются, а жена везет домой пиццу, то нет ни единого шанса, что я сделаю что-либо из запланированного. Подобные жизненные ситуации могут заставить человека задуматься: делает ли Божье предвидение будущего все мои решения совершенно неважными или предопределенными?

Этот типичный пример с изменением планов тривиален, но есть и другие примеры, которые вызывают больше беспокойства. Скажем, к примеру, я молюсь о том, чтобы мой сын получил стипендию в христианском университете, но на самом деле Бог знает, что он пойдет в другой колледж, который я даже не рассматривал. Если Бог знает, каким будет конечный результат, означает ли это, что моя первоначальная молитва была напрасной, так как не было шансов на исполнение моей просьбы? Означает ли это, что каждая молитва по своей сути тщетна, поскольку будущее уже полностью определено?

Подобные вопросы побудили некоторых теологов разработать новые системы понимания Бога. В 1980-х годах Кларк Пиннок и другие отстаивали теорию, называемую «теологией процесса», под которой они подразумевали, что Бог может реагировать на новые идеи и что Бог продолжает расти и развиваться. В последние десять лет Грегори Бойд и другие, разочаровавшись в «слабом боге» теологии процесса, предложили другую идею, называемую открытым теизмом. Вместо того чтобы теоретизировать о том, что Бог ограничен и всё еще находится в процессе развития, сторонники открытого теизма полагают, что будущее по самой своей природе непознаваемо даже для Бога.

Вот как описывает это один из ведущих сторонников:

«Мы верим, что Бог мог бы знать каждое событие будущего, если бы Он решил создать полностью детерминированную («строго предсказуемая» — прим. ред.) вселенную. Однако, на наш взгляд, Бог решил создать существ с недетерминированной («полной»- прим. ред) свободой, что подразумевает, что Бог выбрал создать вселенную, в которой будущее не является полностью познаваемым даже для Бога. Для многих открытых теистов «будущее» не является настоящей реальностью — оно не существует — и Бог знает реальность такой, какая она есть» (Джон Сандерс, www.opentheism.info/home, 25 марта 2008 г.).

Преимущество теории «открытого будущего» в том, что она говорит мне: мои решения не предопределены. Возможно, я сам точно не знаю, что буду делать сегодня днем, но этого не знает и никто другой — даже Бог!

Что говорит Библия 

Библия с сочувствием относится к тяжелому труду, который взяли на себя эти теологи, пытаясь понять Бога. В Исаии 55:8-11 Бог говорит: «Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших». Мои попытки понять, как Бог может знать всё, что Он знает, всегда будут завязывать мой мозг узлом — неудивительно, что умные люди, такие как Пиннок, Бойд и Сандерс, так запутались в своих рассуждениях, ведь мышление Бога настолько превосходит их собственное.

Но ответ на эту загадку заключается не в том, чтобы мы возносились на небо и ставили себя на место Бога. Господь уже нашел способ передать нам Свои мысли, пока мы остаемся здесь, на земле. Слово Божье подобно дождю: Он посылает его с небес, и оно способствует росту на земле. Если мы просто примем Писание и будем изучать его, оно выполнит свое предназначение, и мы поймем всё, что Бог хочет сообщить о том, как и что Он знает.

Что Бог знает обо мне

Бог знает все мои мысли и мотивы. Я часто удивляюсь и путаюсь в смеси мотивов в своем сердце и в своей склонности грешить против Него даже в свои лучшие дни хождения по вере; но Бог не удивляется. «ибо если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает всё» (1Иоанна 3:20). «И нет твари, сокровенной от Него, но всё обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчёт» (Евреям 4:13).

Бог знает всё моё будущее. Псалом 138:1-6 говорит, что Господь знает все мои дни и записал их в Свою книгу еще до моего рождения. Он знает, о чем я думаю, и знает, что я скажу, задолго до того, как я это произнесу. Еще до того, как я начну молиться, Бог знает всё, что я собираюсь Ему сказать. Ефесянам 2:10 говорит мне, что Бог сотворил меня особым образом для совершения определенных добрых дел во Христе, дел, которые Он заранее приготовил именно для меня. Часть Его творчества заключается в том, что Он индивидуально проектирует людей для созидательного добра и подготавливает их «рабочее пространство» в этом мире, чтобы настроить их на успех.

Когда Сын Божий, Иисус Христос, был на земле, Он знал ближайшее будущее Симона Петра — то, что тот трижды отречется от Него до утра (Иоанна 13:38), и Он также знал его далекое будущее — как Петр станет лидером Его церкви (Матфея 16:18), как он будет страдать и как умрет (Иоанна 21:19). Иисус знал ближайшие планы Иуды Искариота (Иоанна 13:21), и Он знал эти планы с самого начала (Иоанна 6:64).

Мешает ли Божье знание нашей способности выбирать?

Кажется ли вам неразумным, что Иисус знал характер Иуды Искариота, но всё же поставил его в положение, позволившее предать Его? В Марка 14:21 Иисус сказал, что Ему надлежало быть преданным, как предсказано в Писании, но Он также сказал: «горе тому человеку, которым Сын Человеческий предаётся: лучше было бы тому человеку не родиться» Сын Божий сотворил Иуду, знал его досконально и знал его планы еще до того, как они возникли в его уме, но Он всё равно возлагает на Иуду ответственность за его выбор.

Это трудно постичь, но это истина, которую апостолы открыли для себя на раннем этапе, когда осознали, что Ирод, Понтий Пилат и иудейские лидеры сговорились против Иисуса, «чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой» (Деяния 4:28). С самых первых дней существования церкви нам приходилось признавать две истины, которые не очень уютно уживаются друг с другом: с одной стороны, Бог определил, что Христу надлежит быть преданным и убитым, но с другой — Он сильно гневается на убийц Своего Сына. Бог знает будущий злой выбор злых людей, но Он всё равно считает их ответственными.

Иуда и Ирод — примеры нечестивых людей, но есть не меньше примеров добрых людей, которых Бог знал еще до их рождения. Иоанн Креститель был предведан Богом за 400 лет до его рождения (Малахия 4:5-6; Матфея 11:14). Бог определил его имя (Луки 1:13). Бог наполнил его Своим Духом, когда тот еще был во чреве, и направлял его действия до того, как он родился или сделал какой-либо осознанный выбор (Луки 1:15, 44). Бог предвидел будущий характер и действия Иоанна настолько совершенно, что поставил на карту Свою пророческую репутацию (1:17), потому что, если бы Иоанн отверг Божье поручение, Мессия остался бы без предтечи (Исаия 40:3; Луки 1:76, 3:4; Марка 1:1-8). Еще до его рождения Бог избрал его быть пророком (Луки 1:76) и определил, что его родители будут членами священнического колена (1:5-7), чтобы он сам был и пророком, и священником.

Очевидно, что все публично зафиксированные действия Иоанна были заранее известны Богу, но мы вряд ли можем считать его роботом-автоматом, когда Иисус называет его «величайшим из рожденных женщинами» (Матфея 11:11). То, что верно в отношении Иоанна Крестителя, верно и в отношении вас и меня: Бог знает будущий добрый выбор Своих детей, но Он всё равно чтит и вознаграждает их послушание.

Что Бог знает о будущих события

Бог знает о будущем всё, и многие будущие события Он открыл пророкам за сотни лет до того, как они произошли. В отличие от теорий открытого теизма, Бог видит будущее с совершенной ясностью. Он сообщил Иеремии имя царя, который завоюет Иерусалим, место, куда народ будет изгнан, и продолжительность их изгнания (Иеремия 25:9-11). Он сообщил Исаии за 200 лет, как будут звать царя, который восстановит Иерусалим после завершения семидесятилетнего изгнания, и привел несколько удивительных подробностей о том, как Кир получит доступ в Вавилон и одержит над ним победу (44:27-45:1).

О большинстве вещей, которые Бог знает о будущем, нам знать не полезно, но тем не менее есть сотни деталей, о которых Он нам рассказал. Мы знаем, что когда Господь Иисус вернется, мертвые воскреснут телесно из своих могил, а затем и мы, оставшиеся в живых, изменимся, чтобы встретить их в облаках (1 Фесс. 4:13-18). Мы знаем, что Господь вернет израильтян на их землю (Иезекииль 39:27, пророчество, которое начало исполняться в нашем поколении), и что две трети из тех, кто вернется, будут убиты (Захария 13:8), но оставшаяся треть покается, когда увидит Господа Иисуса, Которого они пронзили (Захария 12:10), и так весь Израиль спасется. Бог также решил дать нам подробное описание следующего храма, который будет построен, с его точными размерами (Иезекииль 40-42).

На самом деле в Новом Завете есть целая книга, которую Бог дал в дар, чтобы Господь Иисус мог показать Своим слугам то, что Бог совершит в будущем (Откровение 1:1).

Продление жизни Езекии

Открытый теизм был разработан для ответов на теоретические вопросы; он не возник естественным образом из изучения Библии. Единственные библейские доказательства, которые смогли найти открытые теисты, — это отрывки, где Бог говорит, что Он передумал. Эти теологи утверждают, что если Бог может изменить Свое решение, значит, Он не знает будущего в совершенстве.

Наиболее часто цитируемый случай, который они приводят, — это молитва Езекии об исцелении в 4 Царств 20 и Исаии 38. Но в этом случае (как и во всех других) можно показать, что Бог не только изменил Свое решение, но и задолго до этого знал, что собирается его изменить.

Бог сказал, что Езекия умрет и не выздоровеет, но затем Он изменил Свое решение, ответил на молитву Езекии об исцелении и сказал ему, что тот проживет еще пятнадцать лет. Если мы дочитаем 4 Царств 20 до конца и перейдем к 21:1, то обнаружим, что Езекия действительно прожил еще пятнадцать лет, а его преемнику, его сыну Манассии, на момент смерти отца было двенадцать лет. Несложные арифметические подсчеты доказывают, что Манассия еще не был зачат во время молитвы Езекии.

Этот факт важен, потому что он является неоспоривым доказательством того, что Бог знал, что изменит Свое решение и даст Езекии больше лет жизни. Поскольку Манассия находится в родословной Христа (Матфея 1:10), он должен был родиться у Езекии именно после его чудесного исцеления, иначе родословная Христа прервалась бы на нем. Бог знал, что Он изменит Свое решение, исцелит Езекию и даст ему наследника престола, даже в тот момент, когда сообщал ему о неминуемой смерти.

Если есть сомнения в том, что Бог предвидел всю линию Мессии, вспомним, что правнуком Езекии через Манассию был Иосия (также в родословной Христа, Матфея 1:11). В 3 Царств 13:2 Бог упоминает Иосию по имени как потомка Давида, который положит конец лжесвященникам. Таким образом, Бог знал об Иосии, внуке Манассии (последнем из царей династии Давида перед депортацией в Вавилон), с самого начала разделения царства — более чем за 300 лет до его рождения. И если мы признаем, что Бог знал внука Манассии по имени, мы не можем избежать вывода о том, что Бог знал, что Он исцелит Езекию, даже когда Исаия велел тому готовиться к смерти.

Ходатайство Моисея за Израиль

В Библии много примеров того, как Бог решал истребить израильтян, но менял Свое решение, когда Моисей ходатайствовал за них (Исход 32, Числа 11, 14 и 16 и т. д.). Открытые теисты делают из этого вывод, что Бог просто не знал, что Моисей будет так убедительно ходатайствовать за народ.

Но более разумный вывод — это то, что говорит сам Моисей: Бог не мог истребить и лишить наследства народ, не нарушив Своих собственных обещаний и пророчеств. Другими словами, поскольку Бог уже знал и провозгласил, что Он спасет народ, Он не мог измениться теперь. Поскольку Бог уже даровал царствование в народе колену Иуды (Бытие 49:8-10), Он не мог отказаться от этого обещания, чтобы произвести новый народ от Моисея, левита (Числа 14:12).

Как Бог мог исполнить Свое обещание благословить и одновременно Свое решение судить? Бог решил эту дилемму, помиловав народ, чтобы их дети могли получить обещанное наследство, но осудил родителей на смерть в пустыне, чтобы Его праведность была удовлетворена (14:20-35). Бог не лгал, когда говорил, что истребит народ, но Он с самого начала знал, как именно Он намерен судить их. Бог также знал, что Христос произойдет от Иуды, и никогда не намеревался нарушить Свое обещание о том, что скипетр будет принадлежать Иуде до рождения Христа.

Заметьте также, как Бог воздвигает ходатаев, чтобы они стояли в проломе между Ним и Его гневом на грех. Повествование о призвании Моисея в Исходе 3-4 ясно демонстрирует Божье предвидение выбора Израиля. Старейшины согласятся последовать за Моисеем (Исход 3:18), но фараон откажется (3:19); после того как Бог поразит Египет чудесными знамениями, фараон отступит (3:20), и сами египтяне отпустят израильтян с подарками (3:21-22). Бог воздвиг Моисея Своим представителем не потому, что тот был хорошим политиком, а потому, что он был эффективным заступником перед Ним.

Другие примеры включают разговор Бога с Авраамом в Бытии 18, где Он сообщил Аврааму о Своем намерении совершить суд, чтобы Авраам мог ходатайствовать. Еще один замечательный случай — когда Бог призвал Иова ходатайствовать за его «друзей» в Иове 42:7-8; Бог уже знал, что Он будет милостив к друзьям, но из-за Своего гнева на их грех Он потребовал, чтобы Иов стал посредником.

Книга пророка Ионы — это рассказ о другом случае, когда Бог провозгласил суд над народом, но также воздвиг проповедника, чтобы Он мог явить милость Ниневии и отложить предсказанный суд еще на несколько поколений. Иисус Христос, конечно, является высшим Заступником, Которого Он воздвиг, чтобы стоять между нами и Его гневом на наш грех. Но Моисей и другие являются указателями на то, как Бог может полностью знать будущее, при этом давая Своим слугам возможность участвовать в Его плане через ходатайственную молитву.

Суд над Ахавом 

Грегори Бойд в своей книге «Бог возможного» (God of the Possible, 2000) приводит решение Бога отложить суд над Ахавом как пример того, что Бог изменил Свое мнение, но Бойд ошибается. Библия не говорит, что Бог изменил Свое мнение в этом случае, а исторические факты очень ясно указывают на полное знание Богом сроков суда над Ахавом.

В 3 Царств 21:20-24 Илия отвечает на убийство Ахавом Навуфея четырехкратным пророчеством: а) псы вылижут кровь Ахава в том же месте, где они лизали кровь Навуфея; б) каждый потомок мужского пола будет истреблен; в) Иезавель умрет и будет съедена псами в округе Изреель; г) потомки Ахава мужского пола будут съедены животными прежде, чем их успеют похоронить.

Бойд делает большой акцент на покаянии Ахава и решении Бога отложить суд над ним (21:29), но он игнорирует тот факт, что Бог пошел на многое, чтобы исполнить каждое слово Своего приговора, «ибо Господь изрек о тебе недоброе (22:23)». Бойд говорит, что Бог буквально передумал, потому что не предвидел покаяния Ахава, иначе как простую возможность. Но на самом деле Бог не изменил Своего решения ни в одной детали и исполнил весь обещанный суд именно так, как Он и сказал.

Иеремия 18

Открытые теисты часто используют первые одиннадцать стихов 18-й главы Иеремии как доказательство того, что Бог ждет человеческих решений, чтобы увидеть, как Он отреагирует. В этих стихах Бог дает Иеремии живую иллюстрацию, посылая его наблюдать за гончаром, делающим сосуды на круге. Подобно тому как гончар следит за сосудом, который он формирует, и может решить одобрить его или разбить и начать заново, так и Господь следит за народами, наблюдая за их поведением. Господь готов изменить Свое решение о суде или о благословении каждого народа в зависимости от того, как его люди реагируют на Него.

Конечно, не нужно долго читать Иеремию, чтобы понять: вся книга написана для того, чтобы сказать Иудее, что Бог точно знает, как они отреагируют, и что Он уже решил, каким будет их наказание. Этот абзац в 18-й главе Иеремии дан для того, чтобы никто из них не сказал: «мы будем жить по своим помыслам и будем поступать каждый по упорству злого своего сердца» (18:12). Предложение Бога искренне, и у народа Иуды есть подлинный выбор, но остальная часть главы ясно дает понять, что Бог уже знает, что они решат.

Бог предвидел всё это более чем за 700 лет. После обещания благословения и проклятия во Второзаконии 28 Господь заявляет, что Он не рассматривает благословения и проклятия как просто вероятности. Он заранее знает, что и обещанное благословение, и проклятие исполнятся (30:1), что народ со временем нарушит завет (31:16-20) и будет изгнан, и что они возвратятся к Нему (30:2), и что Он снова восстановит их в их земле (30:3-6). Он предвидел еще во времена Езекии место, куда люди будут изгнаны (Исаия 39:7). Он знал царя, который захватит их (Иеремия 25:9), и продолжительность их плена (25:11). Он знал по крайней мере за 200 лет имя царя, который освободит их по окончании плена (Исаия 44:28-45:7).

Что это значит для верующего, нуждающегося в руководстве

Когда мы приходим к Богу за указаниями относительно будущего, мы приходим к Тому, Кто действительно знает все возможные последствия и варианты, а также к Тому, Кто знает, что произойдет на самом деле. Давид доказывал это десятки раз на протяжении своей жизни, и он почти никогда не предпринимал военных операций, не вопросив прежде Господа.

В 1 Царств 23 он дважды вопрошал Господа, стоит ли ему нападать на филистимлян в Кеиле, где он был бы в явном меньшинстве, и Господь сказал ему, что он должен напасть, потому что Он даст Давиду победу. Несколько дней спустя Саул пришел, чтобы осадить Давида в Кеиле, и Давиду нужно было знать, будут ли жители Кеилы благодарны за его храбрость в их избавлении от филистимлян или же они предадут его и выдадут Саулу. Когда он спросил об этом Господа, Господь ответил ему очень прямо: «Саул придет против тебя, и жители Кеилы предадут тебя и выдадут в руки его».

Это было именно то, что Давиду нужно было услышать, и это позволило ему бежать задолго до того, как прибыл Саул со своим войском. Господь не только знал, что произойдет после того, как Давид сбежит, Он также знал, что произошло бы, если бы Давид остался в городе. Он знает буквально всё!

Когда верующим нужно руководство относительно будущего, они приходят не к богу, у которого есть несколько вариантов и который просто ждет, что мы выберем. Бог знает всё, и Он любит вести нас так, как будет лучшей для нас и для Его Царства. Он обещает каждому, у кого недостает мудрости, что они могут просить у Него, и Он даст им всё необходимое руководство (Иакова 1:5).

Что это значит для молящегося человека 

Одна из причин, по которой христианские богословы разработали открытый теизм, заключается в том, чтобы подчеркнуть важность молитвы и ободрить людей тем, что молитвы Его детей действительно трогают сердце Бога. Открытые теисты обеспокоены тем, что если Бог знает, о чем я собираюсь молиться еще до того, как я помолюсь, и если Он уже знает, как Он собирается ответить на молитву, то молитва теряет большую часть своей искренности и значимости.

Я понимаю и сочувствую этому желанию подчеркнуть силу молитвы, но, к сожалению, это попытка охарактеризовать Бога так, чтобы мы чувствовали себя с Ним комфортно. Открытый теизм не является точным описанием того, Кем на самом деле является Бог и как Он на самом деле относится к нам.

Мы можем более ясно увидеть, как Бог относится к нам, если послушаем Господа Иисуса во время Его молитвы. С одной стороны, Он учит не «многословить, как язычники (ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны); не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде прошения вашего у Него» (Матфея 6:7-8). Но с другой стороны, Он Сам в вечер предательства Иуды провел по крайней мере час в молитве (Матфея 26:40) и трижды молился с одной и той же просьбой (26:44).

Из слов и примера Иисуса мы можем узнать, что Бог действительно знает наши нужды и Его не нужно о них напоминать, но мы также узнаём, что Бог хочет слышать то, что у нас на сердце.

Это наставление прямо противоположно практике чтения молитв в стиле четок по многу раз, чтобы заслужить внимание Бога, но оно должно побуждать нас приходить к Богу с нашими горестями и тревогами, потому что мы знаем, что Он слышит нас.

Бог знает, о чем мы собираемся молиться, и Он знает, как Он собирается ответить, но это не делает молитву ненужной или неважной. Иисус продемонстрировал это в 11-й главе Иоанна, когда заранее сказал ученикам, что Лазарь умер и что Он собирается пойти и воскресить его. Хотя Бог Отец знал и Его Сын знал, что они воскресят Лазаря, Бог совершает Свою мощную работу именно в ответ на молитву. Поэтому, когда Иисус прибыл и обнаружил, что Лазарь мертв уже четыре дня, Он помолился: «Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня» (Иоанна 11:41-42).

Хотя Иисус знал, что Его Отец знал, о чем Он будет молиться, и хотя Он знал, как Его Отец собирается ответить, молитва была важным актом, потому что она укрепляла их отношения «слышания и посылания» и позволяла другим людям стать свидетелями ответа на молитву.

Если смотреть с правильной перспективы, тот факт, что Бог знает, о чем я попрошу и что Он сделает, является огромным стимулом к молитве, потому что он устраняет любой страх неудачи или неприятия. Иисус использовал эту истину для мотивации Своих учеников сразу после Тайной Вечери в Иоанна 15:16: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас… чтобы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам». Важным посланием Иисуса на Его последней встрече с учениками перед крестом было то, что они должны пребывать в Нем и просить всего, чего пожелают, потому что Бог даст им это (Иоанна 14:13, 14; 15:7, 16; 16:23, 24).

Он знает меня; Он избрал меня; Он хочет слышать то, что у меня на сердце, и Он назначил Своего Сына и Своего Духа моими постоянными заступниками, чтобы Он мог отвечать на мои молитвы мне во благо (Римлянам 8:26-28).

Более того, молитва — это средство, установленное Богом для того, чтобы вы и я могли участвовать вместе с Ним в Его делах. Иисус, движимый состраданием к людям, которые еще не приняли Благую Весть, сказал Своим ученикам: «Жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Матфея 9:37-38). Господь, очевидно, знает состояние Своей жатвы и у Него есть план по ее сбору, но Иисус приглашает нас молиться.

Когда мы молимся, мы не указываем Богу, что нужно сделать, а входим в то, что должно быть сделано, как взрослые дети в семейном деле Отца. Мы никого не можем спасти, никого не можем убедить, никого не можем исцелить, потому что всё это делает Бог. Но одну вещь мы можем и призваны делать: мы призваны молиться.

Я призываю вас делать свою часть, не беспокоясь слишком сильно о том, как Бог делает Свою. Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам.

Бог знает как!

____________________________________________________________