Кем был Жан Кальвин и почему он выдающаяся личность?

Жан Кальвин был невысоким французом, который провел свою жизнь в городе, где его не всегда ценили. Он почти сразу начал подвергаться критике во время своей деятельности в Женеве, потерял работу из-за спора о таинствах, был возвращен в норму Мартином Буцером и лишь спустя время неохотно вернулся в Женеву, чтобы закончить там реформацию. Он также написал текст, который до наших дней был самой широко издаваемой и читаемой книгой по теологии в английском переводе: «Институты» (На русском языке — «Наставление в христианской вере», прим. ред.).

На самом деле, роль Кальвина в реформатском мышлении была настолько ключевой, что его имя стало синонимом движения, хотя он не был его основателем или самым влиятельным голосом до конца своей жизни. В частности, англоговорящие последователи носили имя «кальвинисты» с чувством гордости, в то время как в своей среде противники реформатских идей всегда писали тексты против «кальвинистов».

Читать далее →

Часть 7: Причина, следствие и чувства восприятия | Роберт Спрол

Продолжим изучать христианскую апологетику. Мы рассмотрели половину элементов познания, входящих в эпистемологию, без которых невозможно построить обоснованную защиту теизма. В первую очередь мы рассмотрели закон непротиворечия. На последней лекции мы рассмотрели закон причины и следствия, или закон причинности; и особо подчеркнули, насколько важно в этой дискуссии придерживаться правильного определения закона причинности, которое звучит так: «У каждого следствия должна быть предшествующая ему причина».

Сегодня мы более внимательно рассмотрим критический анализ причинности, предложенный шотландским философом восемнадцатого века Дэвидом Юмом. Дэвид Юм, исследуя вопросы причинно-следственной связи, сделал несколько очень важных наблюдений. В рамках своего анализа он сказал следующее: между событиями, которые мы наблюдаем вокруг нас, существуют обычные, — или, как он их еще называет, смежные отношения. Например, дом, который начинается за границей вашего участка можно назвать смежным домом, потому что он примыкает к вашей территории. То есть, смежный, — это то, что находится рядом с чем-то.

Читать далее →

Девять вещей, которые нужно знать о воскресении Христа

1. Вера в Воскресение является ключевой доктриной христианской веры.

Если вы не верите в Воскресение, у вас нет личных отношений с Богом в Иисусе Христе и через Него.

“Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься” (Рим. 10:9).

“А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших” (1 Кор. 15:17).

Читать далее →

Три главнейших доказательства воскресения Иисуса Христа

Является ли воскресение Иисуса Христа обманом? Является ли вера в физическое воскресение интеллектуальным суицидом? А может это просто «не имеет никакого значения» — воскрес Иисус или нет? Если Иисус действительно воскрес, что это нам даёт?

Воскресение имеет значение — потому что жизнь имеет значение. Если Иисус воскрес из мертвых, тогда у нас есть уверенность, что после этого короткого, полного проблем земного существования мы можем иметь вечную жизнь на небесах. Апостол Павел — некогда главный преследователь церкви, который затем стал великим проповедником Христа — так свидетельствует о воскресении: «Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребён был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и… явился более нежели пятистам братий в одно время… также всем апостолам» (1 Кор. 15:3-7). Сама истинность Писания покоится на воскресении Христа. Воскресение также является основанием и нашего спасения — «а если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы ещё во грехах ваших» (1 Кор. 15:17).

Читать далее →

Ожидание Пасхи в Ветхом Завете

Представьте, что вы живёте в Иерусалиме. Прошёл год с тех пор, как Мессия оставил после Себя пустую могилу. Вскоре после этого вы услышали проповедь Петра в день Пятидесятницы, и вы покаялись, уверовали, крестились и присоединились к церкви (Деяния 2:41). Сегодня вы с нетерпением ждёте встречи с другими последователями «Пути» (Деяния 9:2).

Как вы думаете, какой отрывок из Писания будет проповедоваться по этому случаю? Если бы пастор прислушался ко мне, я бы посоветовал ему проследить тему воскресения на страницах Танаха — Священного Писания первых христиан. Позвольте мне предложить гомилетический план из пяти частей.

1. Сила воскресения

Первый пункт назначения — это начало Библии: творение. В конце концов, воскресение основывается на Боге, способном воскрешать. И Бог показал силу, подобную силе воскресения, когда Он создал мир Своим словом. На протяжении всей 1-й главы книги Бытие Бог говорит — и появляются небеса, свет, небо, суша, живые существа и человечество. Он создаёт всё из ничего, силой Своего голоса. И тот же самый Бог оживляет мёртвых. Он вдохнул изначальную жизнь в Адама, Он вдыхает новую жизнь в мёртвых. И Моисей, и Анна согласны: именно Бог убивает и оживляет (Второзаконие 32:39; 1 Царств 2:6). Каждую Пасху мы вспоминаем силу, которая воскресила Иисуса из мёртвых, — ту самую силу, которая создала всё из ничего.

Читать далее →

9 фактов, которые вам стоит знать о Страстной неделе

Завтра начинается Страстная неделя — это неделя перед Пасхой, которая включает в себя Вербное (Пальмовое) воскресенье, Великий четверг, Страстную пятницу и Великую (Тихую) субботу. Вот что вам следует знать об этих днях памяти Страстей Христовых:

1. Соблюдение Страстной Недели началось, вероятно, в Иерусалиме в ранний период существования Церкви, хотя этот термин впервые появляется в трудах епископов четвёртого века — Афанасия, епископа Александрийского, и Епифания, епископа Констанции. Страстная неделя не включает пасхальное воскресенье.

2. Первая запись о соблюдении Страстной недели была сделана Эгерией, галльской женщиной, совершившей паломничество в Святую Землю около 381-384 гг. В рассказе о своих путешествиях, которые она написала для группы женщин в Испании, Эгерия описывает Вербное воскресенье, которое она отмечала в Иерусалиме:

«…Все дети, [собравшиеся на вершине Елеонской горы], включая тех, которые ещё не могут ходить, потому что они слишком малы, и потому их несут на плечах родители, все они несут ветви, одни несут пальмовые ветви, другие — ветви оливкового дерева. И епископа ведут так же, как когда-то вели Господа».

Читать далее →

О чём мне думать во время Вечери Господней?

Я помню себя, ещё молодого христианина, как во время Причастия я смотрел по сторонам и удивлялся, что же все вокруг делают. Казалось, каждый делал что-то, а я не знал что. Поэтому теперь я всегда рад ответить тем, кто спрашивает: «О чём мне думать во время Вечери Господней?»

Вечеря Господня полна смысла. Это заповедь или повеление, установленное Иисусом, чтобы оно напоминало Его ученикам, что прощение и общение лежат в основе совместной жизни церкви. При крещении новый христианин исповедует свою веру перед всеми. Когда мы крестились мы открыто заявили, что «я со Христом и с Его народом». Участвуя же в Вечере Господней, мы подтверждаем, что остаёмся верны Христу и Его народу. Мы говорим, что мы всё ещё нуждаемся в Божьей благодати во Христе; мы преданы любви ко Христу и Его народу; мы говорим, что мы всё ещё в единстве с Иисусом и друг с другом. Таким образом, крещение — это входная дверь, вместе с членством в церкви, а Вечеря Господня — обеденный стол, за которым мы обновляем свои обеты верности Слову Христову. Естественно, что Вечеря Господня предназначена для тех, кто исповедует веру во Христа. Вечеря — это знак общения со Христом и Его народом.

Читать далее →