Напряженность в отношениях между верующими — обычная вещь. Я уверен и в вашей жизни есть люди, с которыми лучше сталкиваться пореже, а иначе есть риск поцапаться. Проанализируйте свою стратегию в отношении них. Зная, что христиане не должны ругаться, при взаимодействии со сложными личностями, вы здороваетесь (правильное действие), улыбаетесь (правильное действие), говорите дружелюбно (правильное действие) и стараетесь не отвечать на вызов, если таковой случается (правильное действие). Внешне все может быть более-менее благочестиво.

Вопрос — что у вас внутри, в сердце? Вы сдерживаете свою неприязнь или ее вообще нет??? А если она есть, то что вас удерживает от откровенного выражения вашего истинного внутреннего состояния? Страх Божий? Хорошо, если так. Ибо, нередко от того, чтобы пойти в разнос нас удерживает определенная личная выгода и боязнь последствий. То же самое, что и моих неверующих детей.

Джеймс Пакер (1926-2020) вернулся домой, чтобы быть со Спасителем, которого он любил. В дополнение тому, будучи влиятельным теологом, Пакер был плодовитым писателем, книги которого пробуждали глубокую любовь к Богу на протяжении нескольких поколений христиан.

Вот 40 моих любимых цитат Джеймса Пакера:

«Готовность умереть является первым шагом к понимании жизни».

«Настоящий мир у тех, чей разум обладает полной уверенностью в том, что они познали Бога, и что Бог познал их, и что эти отношения гарантируют им Божье благоволение при жизни, и через смерть навеки».

«Усыновление – высшая привилегия Евангелия. Предателя прощают, приводят к ужину и дают фамилию. Быть правым перед Богом-Судьей – это великое дело, но быть тем, кто любим заботливым Богом Отцом еще важнее».

«Если бы меня попросили сфокусировать новозаветное послание в трех словах, моим предложением было бы усыновление через умилостивление, и я не ожидаю когда-либо встретить более полное или более содержательное изложение Евангелия, чем это».

О Джордже Уайтфилде

Джордж Уайтфилд родился в Англии, в Глостере в 1714 году. Отец его был хозяином таверны. В таком окружении ребенком, он мало испытывал на себе христианского влияния, но в школе у него появились необычайные возможности. Он учился в Оксфордском университете, и там подружился с Джоном и Чарльзом Уэсли и присоединился к их группе занимавшейся молитвой и изучением Библии.

Будучи студентом Оксфорда, он пережил обращение. Вскоре после этого он был рукоположен в англиканской церкви. Его проповеди об абсолютной необходимости нового рождения привели к тому, что церкви закрывали перед ним двери, так как плотские пастора боялись, что его проповеди о необходимости нового рождения разгневают их прихожан. Таким образом, его вытеснили из церквей проповедовать на открытых полях, где он получил свою знаменитость.

Уайтфилд посетил Америку в 1738 году и основал там сиротский приют. Позже он путешествовал по американским колониям и Великобритании, проповедуя и собирая помощь для сирот. Он проповедовал в Испании, Голландии, Германии, Франции, Англии, Уэльсе и Шотландии и тринадцать раз пересекал Атлантику чтобы проповедовать в Америке.

Могущество и абсолютная власть Бога — еще одно важное послание Книги Иова. Самая большая группа вопросов сравнительного анализа, предложенного Богом Иову, касается именно темы соотношения возможностей Создателя и человека. Бог утверждает Свое беспредельное владычество над всем творением. Ему подчиняются:

• космос (38:31-32);

• силы природы (38:33-38);

• животный мир (40:14);

• люди (40:5-8);

• духовный мир (38:7, 17).

Когда я применяю это слово, то подразумеваю конкретный способ, с помощью которого мы, христиане, делимся благой вестью. По большей части слово «контекстуализация» подразумевает «контекст» – культуру и обстоятельства группы людей, до которой вы пытаетесь что-то донести; а также, при необходимости и то, как вам необходимо преподнести свои мысли (не меняя их сути). Это делается для того, чтобы те, с кем вы говорите, захотели слушать вас, и смогли точно понять, что вы пытаетесь им сообщить.

Тим Келлер предлагает довольно простое определение: «Контекстуализация – это приспособление моей проповеди евангелия без изменения сути евангелия».

Можем ли мы во всем доверять Библии? Достаточна ли она для нашей непростой жизни? Можем ли мы знать чему она на самом деле учит?

Кевин Деянг с характерными для него ясностью и остроумием написал о Библии книгу, которая будет понятна всем и которая отвечает на вопросы как христиан, так и неверующих людей. Он объясняет, что Библия говорит о самой себе, и мастерски раскрывает ключевые характеристики Священного Писания, делающие его актуальным во все времена.

Автор избегает сложной богословской терминологии и помогает читателю проникнуться доверием к Библии и желанием читать ее, читать как Слово самого Бога.

В этой книге главным образом сосредоточено внимание на Реформации XVI века. В 2017 году мы отметили 500-летнюю годовщину появления 95 тезисов Лютера. Реформатор оправил свои тезисы архиепископу Майнцскому 31 октября 1517 года и, возможно, тогда же прибил их к дверям церкви Виттенбергского замка.

Но имеет ли какое-либо значение эта тема для людей, живущих на территории бывшего СССР? Практически никакого, скажут многие и приведут достаточно веские аргументы. Автор начинает с того, что рассматривает их, но не думайте, что на этом он и заканчивает, — далее он приводит доказательства того, что Реформация должна быть интересна и для жителей постсоветского пространства.

Энтони Лейн объясняет, что, несмотря на отдаленность этого события во времени и пространстве, мы должны учиться у Реформации, не пытаясь повторить ее. Он показывает, как ключевые вопросы, разделившие римских католиков и протестантов,— вопросы о Писании, оправдании верой и таинствах — трансформировались за 500 лет. Кроме того, он помещает эти вопросы в контекст православного богословия.