Semper Reformanda - Призыв к духовной реформации
  • О нас
    • О проекте
    • Наши убеждения
    • Наши друзья и партнеры
  • Поддержать проект
  • Статьи
    • Христианская Жизнь
    • Семья и брак
    • Библия и богословие
    • Церковь и служение
    • Общество и политика
    • Искусство и культура
    • История
    • Апологетика
  • Книги
    • Обзоры
    • Рекомендуемые
    • Скачать
  • #оначитаетБиблию
  • АДВЕНТ
  • Медиа
    • Видео
    • Подкасты
О нас
    О проекте
    Наши убеждения
    Наши друзья и партнеры
Поддержать проект
Статьи
    Христианская Жизнь
    Семья и брак
    Библия и богословие
    Церковь и служение
    Общество и политика
    Искусство и культура
    История
    Апологетика
Книги
    Обзоры
    Рекомендуемые
    Скачать
#оначитаетБиблию
АДВЕНТ
Медиа
    Видео
    Подкасты
Semper Reformanda - Призыв к духовной реформации
  • О нас
    • О проекте
    • Наши убеждения
    • Наши друзья и партнеры
  • Поддержать проект
  • Статьи
    • Христианская Жизнь
    • Семья и брак
    • Библия и богословие
    • Церковь и служение
    • Общество и политика
    • Искусство и культура
    • История
    • Апологетика
  • Книги
    • Обзоры
    • Рекомендуемые
    • Скачать
  • #оначитаетБиблию
  • АДВЕНТ
  • Медиа
    • Видео
    • Подкасты
Библия и богословие, Христианская Жизнь

Утверждённые в благодати

30 августа, 2021 by Роберт Спрол Комментариев нет

Исторический спор между протестантской и римско-католической церквями часто преподносится как конфликт между понятиями деяний и веры, а также добродетелей и благодати. Для выражения своих взглядов на вопрос оправдания авторитетные деятели Реформации пользовались краткими богословскими лозунгами на латыни, и обороты, которые они использовали – sola fide и sola gratia – глубоко укоренились в протестантской истории. Sola fide, или «только верой», значит, что наши деяния не являются основанием для оправдания перед Богом, в то время как sola gratia, или «только благодатью», значит, что на оправдание не влияют никакие наши добродетели.

Проблема этих лозунгов в том, что такие богословские условные обозначения легко могут быть неверно истолкованы или восприняты как призыв к излишнему упрощению сложных понятий. Таким образом, слишком резко разграничивая понятия веры и деяний, саму суть этих концепций можно понять превратно.

Реформаторы настаивали на том, что оправдание возможно лишь верой, но не имели в виду, что вера сама по себе является каким-то деянием. Они стремились показать, что наши деяния не влияют на оправдание, однако ничего не говорили о том, что этому оправданию как-то способствует вера.

Читать далее
Поделиться
Faithblog, Библия и богословие, Христианская Жизнь

Благ Господь

2 мая, 2020 by Антон Иванов Комментариев нет

В Плач. 3:1-18 Иеремия все время повторяет слова, полные безысходности; горе его так велико, что не поддается описанию. В этих стихах Бог – скорее далекое воспоминание, чем существующая реальность. В том, как выражены страдания пророка, слышится вопрос: “Где же во всем этом Бог?”

На протяжении первых 17 стихов он ни разу не упоминает имя Господа, но далее, только в этой главе Иеремия использует Имя Божье 17 раза. Результатом его размышлений о Божьем имени стало его твердое упование, твердая надежда на Господа в спасении Израиля. В стихах, которые мы с вами сегодня рассмотрим, Иеремия размышляет о божественных качествах Яхве, и это поднимает его душу после падения и придает силы для дальнейшего служения.

Читать далее
Поделиться

Поиск

Мы в социальных сетях

Популярные записи

Библия и раса

Библия и раса

01.07.2020

Яков Арминий. Кто он и во что он верил? | Подкаст

22.05.2020
Семь утверждений «Я есмь». Введение

Семь утверждений «Я есмь». Введение

01.09.2019
Грех расизма

Грех расизма

26.07.2020
Сердце фараона

Сердце фараона

13.02.2020
«Я есмь Пастырь добрый»

«Я есмь Пастырь добрый»

02.12.2019
Имя Еммануил

Имя Еммануил

23.12.2019

Подпишитесь на нашу рассылку

Vk.comYouTubeanchorTelegram
© 2019 Semper Reformanda