Во времена Иисуса религиозные лидеры были весьма ревностны, и тем не менее совершенно неправы. Для нас это должно послужить предостережением.
Мы с некоторым удивлением намечаем, то значительную часть времени, отделявшего вход в Иерусалим от того часа, когда Он был предан и осужден на казнь, Иисус потратил на то, чтобы обличить тогдашних религиозных лидеров. Эти лидеры были хорошо образованы, преданы делу, активны и религиозны во всех смыслах, но они извратили переданную им веру и не смогли понять, что Иисус из Назарета и был обещанным Мессией — Тем, Кого они так ждали и на Кого надеялись.
Иисус знает, что Он на пути к Голгофе — к месту, где завершится Его искупительная миссия. Ему уже нечего терять. Поэтому в выражениях, резких и критичных, как никогда, Он обнажает суть заблуждений книжников, фарисеев и саддукеев. В хлестких словах Его упреков — благодатное предостережение для нас.
В книжниках, фарисеях и саддукеях мы видим пример ложной веры, которая выдает себя за истинную. Смирение истинной веры подменяется религиозной гордыней. Милость истинной веры подменяется законничеством. Чистосердечие, свойственное истинной вере, подменяется лицемерием. Любовь, присущая истинной вере, становится жертвой всего перечисленного и угасает. Иисус пойдет на Крест лишь после того, как ясно даст понять: то, чем живут и что проповедуют эти религиозные лидеры, прямо противоположно тому, что Он проповедовал, чем жил и ради чего умер.
Это неизменное на все времена предостережение от любящего Бога: можно быть уверенным, что ты едва ли не лучший во всем, что касается праведности, истины и почитания Бога, тогда как на самом деле ты стоишь у всего этого на пути. Фарисейство живо и сегодня, безблагодатное законничество живо и сегодня, самодовольство живо и сегодня; обсуждать и осуждать и сегодня легче, чем терпеливо любить, а предъявлять требования легче, чем служить. Где до сих пор живет это? Можно сказать, что оно живет в наших церквях, но этого недостаточно. Мы должны смиренно признать, что пережитки такого по-прежнему есть в наших сердцах. Едкие упреки, обращенные к религиозным лидерам, предназначены не только для них. Они были записаны и сохранены для нас, чтобы мы не впадали в похожие заблуждения.
Ложная религиозность опасна именно потому, что она прекрасно умеет прикидываться настоящей: в ней есть и ревность, и неукоснительное следование религиозным обычаям (молитва, милостыня, участие в формальном богослужении и проч.), и богословские знания. Но в ней есть опасность еще большая. Ложная религиозность не нуждается в Спасителе. Она коренится в человеческой праведности. Она не сокрушается, не жаждет и не алчет, не сознает духовной нищеты, не молит о спасении свыше, а утешается проявлениями собственной праведности. Вспомните рассказанную Иисусом притчу о молитвах фарисея и мытаря из Лк. 18. Ведь фарисей, по сути дела, говорил Богу, что не нуждается в Нем, и перечислял свои добрые дела как доказательства собственной, независимой праведности, тогда как мытарь, изнемогая от своих грехов, молил Его о милости.
Истинная вера принимает худшую из всех возможных вестей, и потому так жадно хватается за лучшую из всех возможных вестей. Истинная вера начинается не с перечня своих успехов в праведности. Она начинается с мучительного признания грехов. Истинная вера скорбит о развращенности сердца, победить которую без Божественного вмешательства невозможно. Истинная вера никогда не ставит во главу угла человеческую праведность. Нет, для нее все сосредоточено вокруг дивной благодати Спасителя, принесшего Себя в жертву. Истинная вера никогда не связывает свои надежды с тем, что мы сделали для Бога, а только с тем, что Он с любовью сделал и продолжает делать для нас. Истинная вера никогда не порождает самоуверенную религиозную гордыню. Она никогда не порождает самоуверенность, обособленную от Бога. Она никогда не побуждает смотреть сверху вниз на тех, кто менее праведен, чем вы. Она не порождает законничество, разрушающее душу. На почве истинной веры вырастает смирение, любовь, благодарность, милость, мир и упование на Бога.
Едва ли не величайшая нелепость человеческой истории состоит в том, что современные Иисусу религиозные лидеры замыслили уничтожить Того, в Ком была их единственная надежда и в жизни, и в смерти. Тот, Кто был предвозвещен в Писании, о Ком они так хорошо знали, о Ком не раз говорили, оказался перед ними — и они подвергли презрению и Его, и Его учение. Надев на себя маску праведности, они попытались уничтожить Того, Кто пришел, чтобы стать нашей праведностью, нашей мудростью и нашим искуплением. На пути к Кресту Иисус сделал остановку, чтобы разоблачить ту «набожность», которая не нуждается в Кресте.
У всех нас и сегодня возникает соблазн говорить, что у нас все хорошо, когда далеко не все хорошо. Бог называет нечто плохим, а у нас возникает соблазн убеждать себя, что оно не так уж и плохо. У нас возникает соблазн осуждать тех, кто, как нам кажется, уступает нам в праведности, и отказывать им в любви. Так соблазнительно считать себя зрелыми в духовном отношении — лишь потому, что у нас обширные богословские познания. Так соблазнительно мириться с теми своими поступками и взглядами, которые мы склонны осуждать в других. Так соблазнительно видеть в Боге лишь средство для достижения цели, а не предел желаний наших сердец. Так соблазнительно сводить свое христианство к исполнению напоказ формальных религиозных обязанностей — к вере, которая оживает на два часа воскресным утром. На пути к Кресту Иисус открывает нам, что осуждает религиозность фарисеев, потому что семена фарисейства еще живы в наших сердцах.
В эти дни размышлений, жертвенности и благодарности я хочу дать вам одно задание. Найдите время для того, чтобы взять Библию и вдумчиво прочесть Мф. 23. Когда будете читать, как Иисус обличает фарисеев, читайте с открытым и смиренным сердцем и молитесь. Пусть эти обличительные слова позволят вам заглянуть в свое сердце, пусть они исправят вас и научат еще сильнее полагаться на своего Спасителя и еще больше благодарить Его. Ведь Он с готовностью пошел на смерть, чтобы спасти вас от того, от чего вы никогда не смогли бы избавиться собственными силами — от вас самих.
Вопросы для размышления
1. Сопоставьте истинную веру и ложную религиозность. Как распознать их в своей церкви? А в себе?
2. Случалось ли вам убеждаться в справедливости данной истины, в том числе и на собственном примере: «Можно быть уверенным, что ты едва ли не лучший во всем, что касается праведности, истины и почитания Бога, тогда как на самом деле ты стоишь у всего этого на пути»?
3. Что можно сделать на деле, чтобы распознать в своем сердце ложную религиозность, покаяться и принять истину?
Прочтите Мф. 23 и просите Господа обличить в вас то, что нуждается в обличении.
____________________________
Источник: книга «Путь к кресту. Духовные чтения в предпасхальный пост» Пол Трипп
