Путь Иисуса к Кресту был шествием смирения и торжества.
Приближаясь к последним дням, предшествовавшим воскресению Иисуса, задумаемся еще раз об одном известном отрывке из Писания. Его нередко называют «триумфальным входом Господа в Иерусалим». Но дело в том, что с известными отрывками все не так просто, и вот почему:
1. Поскольку отрывок нам так хорошо знаком, мы часто думаем, что знаем о нем больше, чем есть на самом деле.
2. Поскольку изображенная сцена нам хорошо известна, мы уже не уделяем ей такого внимания, как тогда, когда познакомились с ней впервые, и это мешает нам узнать больше.
Давайте обдумаем отрывок Мф. 21:1-11, который повествует о последнем шествии Иисуса через Вифанию в Иерусалим, навстречу смерти.
1 Приближаясь к Иерусалиму, они пришли в селение Виффагия, что расположено у Оливковой горы, Иисус послал вперед двух учеников,
2 сказав им: — Идите в селение, которое перед вами, там вы сразу же найдете привязанную ослицу и рядом с ней осленка. Отвяжите их и приведите ко Мне.
3 Если кто-нибудь вас спросит о том, что вы делаете, то отвечайте, что они нужны Господу, и вам тут же дадут их.
4 Это произошло для того, чтобы исполнилось сказанное через пророка:
5 «Скажите дочери Сиона: Вот идет к тебе Царь твой, кроткий, верхом на ослице и осленке, сыне вьючного животного!»
6 Ученики пошли и сделали всё так, как велел им Иисус.
7 Они привели ослицу и осленка, положили на них свои плащи, и Иисус сел поверх их.
8 Большинство собравшихся начало расстилать свои плащи на дороге, другие срезали ветви с деревьев и тоже расстилали их.
9 Толпы людей, что шли впереди и позади Него, громко кричали: «Осанна Сыну Давида!» «Благословен Тот, Кто приходит во имя Господа!» «Осанна в вышине небес!»
10 И когда Иисус вошел в Иерусалим, весь город пришёл в волнение, и все спрашивали: — Кто это?
11 Народ отвечал: — Это пророк Иисус из Назарета, что в Галилее!
Это, может быть, один из самых многослойных отрывков в Писании. Здесь происходит намного больше, чем кажется на первый взгляд. Иисус вступает в завершающий этап Своего земного служения, вступает в смирении и величии — но этим происходящее не исчерпывается. Толпы народа поклоняются Ему как Мессии-Царю — но и этим происходящее не исчерпывается. Попробую несколькими словами обозначить, что же еще подразумевает эта сцена.
1. Исполнение. В эти часы Иисус прекрасно сознает, Кто Он и что призван совершить. Он знает, что в Нем непосредственно исполнились святые древние пророчества. В Его действиях нет ничего случайного: Его поступки продиктованы ясным сознанием того, Кто Он, и точными деталями всего, что Он призван совершить. Он действует не под влиянием момента, а в согласии с древним Божественным замыслом: Ему предначертано в это время и в этом месте поступать определенным образом. Шумные народные приветствия не трогают Его сердце: Он руководствуется только волей Своего Отца. Все, что Он делает и что велит делать Своим ученикам, проникнуто духом исполнения призвания, покорностью и активным послушанием.
2. Смирение. Иисус садится на молодого осла, но это не игра на публику. Он — Царь царствующих, Господь господствующих. Он пришел, чтобы воссесть на престоле Давида, чтобы основать Царство, которому не будет конца, но сейчас дело не в Нем. Дело не в том, как сильно любит Его собравшийся народ. Дело не в том, как велика толпа и как бурно она ликует. Дело только в одном: в искупительной миссии, ради которой было все — Его Рождество, Его праведная жизнь, все, чему Он учил, каждое совершенное Им чудо, Его последнее шествие в Иерусалим, суд, страдания, смерть и воскресение.
Он пришел не затем, чтобы собрать последователей, которые бы обеспечили Ему славу и власть. Он пришел взыскать и спасти погибших, а для этого Ему нужно было добровольно уничижить Себя, пострадать и умереть. Величайший Человек из всех когда-либо живших был вместе с тем и смиреннейшим из всех когда-либо живших.
3. Величие. В то же время эти мгновения жизни Иисуса окрашены славой и величием. Вот Царь царствующих, Вот обещанный Мессия. Вот Сын Давидов. Вот Он грядет, победоносный Царь. С того страшного часа, когда в райском саду люди ослушались Бога, человечество отчаянно нуждалось в пришествии такого Царя. Он идет победить то, что мы победить не в состоянии. Он идет дать то, что мы никогда не смогли бы заслужить. Он идет, чтобы воцариться на веки вечные и исправить все, поврежденное грехом. Он пришел не для того, чтобы победить царей земных и создать земное царство.
Он не станет разрушать Рим и садиться на престоле цезаря. То, что Он совершит, будет не меньше, а неизмеримо больше этого. Он идет для того, чтобы основать вселенское вечное Царство, следствием чего станет новое небо и новая земля, где навеки воцарятся мир и праведность. Настало время, и Царь пришел занять престол, принадлежащий Ему по праву.
4. Непонимание. Собравшийся народ понятия не имеет, кто такой Иисус и что Он пришел совершить. Люди кричат «осанна» (что означает «спаси нас»), но они хотят спасения временного, вкладывая в это слово политический смысл. Они считают, что Мессия создаст земное царство, которое покончит с римским владычеством. Именно поэтому Иисус не может отвлекаться на желания окружившей Его толпы, предающейся неумеренным восторгам. Он знает людские сердца, знает, какими переменчивыми они бывают. На пути в Вифанию Его сопровождают возгласы «осанна», но всего через несколько дней в Иерусалиме такая же толпа станет осыпать Его проклятиями и кричать «распни Eгo!». Люди кричат «осанна» во исполнение пророчества, но говорят о том, что не вполне понимают. Иисус пришел не затем, чтобы обрести временную власть, а затем, чтобы умереть и тем самым дать людям вечную жизнь. Его венец будет терновым, а Его престолом станет Крест. Ликующие голоса вскоре умолкнут, а Он подвергнется оскорблениям, и это тоже станет исполнением того, о чем говорили пророки.
5. Дух служения. Как сказал о Себе Иисус, «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф. 20:28). Он в полной мере сознавал, что единственный путь к Его окончательному воцарению лежит через смерть, и добровольно пошел на это. Ничто не могло отвратить Его от страдания, к которому Он был призван. Ему предстояло отдать Свою жизнь, чтобы мы обрели жизнь, и на меньшее Он не согласился бы ни за что. Да, Он — Царь, но в Иерусалим Он вошел для того, чтобы стать Агнцем, то есть последней и окончательной Жертвой за грех, и Он исполнил это с радостью, не омраченной никакими сожалениями.
6. Вечность. Ликующая толпа думает о сиюминутном, тогда как глаза и сердце Того, Кто едет на молодом осле, обращены к вечности. Он мог бы получить власть прямо сейчас. Он мог бы призвать ангельские воинства, чтобы спасти Свою жизнь и сокрушить Своих врагов. Он мог бы воспользоваться Своим могуществом ради собственного спасения, но Он знает, что в таком случае человечество обречено, и уже навсегда. Какие бы силы ни давили на Него сейчас, Его взгляд устремлен в вечность. Он идет на смерть, чтобы даровать живым мертвецам жизнь, которой не будет конца, и ничто не помешает Ему исполнить Свою миссию.
Это шествие смирения и торжества, эта последняя поездка на ослике, взятом взаймы, стала путем, ведущим в город Его смерти. Все, до мельчайших подробностей, делалось с мыслью о многих поколениях душ, которые доверятся Ему. Он ехал на смерть, чтобы мы могли в вечной жизни царствовать с Ним. Он совершил то, что совершил, чтобы в обновленном мире мы во веки вечные воспевали Ему «осанна».
Вопросы для размышления
1. Во время триумфального входа Господа в Иерусалим в совершенной гармонии соединились смирение и величие. Как отражается на жизни верующего такое соединение двух кажущихся противоположностей? Что значит для нас то, что Царь Иисус был и смиренным, и великим?
2. Толпа кричала: «Спаси нас!», но не понимала, что это на самом деле означает. Бывает ли, что вы пробуете просить Иисуса спасти вас на ваших условиях? В чем это проявляется?
3. Переменчивость толпы поразительна. Бывает ли, что и вы восклицаете «осанна», а следом за тем «распни Его!»?
Еще раз прочтите Мф. 21:1-11 и попытайтесь представить себя участником этих событий: что вы видите, слышите?
__________________________________
Источник: книга «Путь к кресту. Духовные чтения в предпасхальный пост» Пол Трипп
