Что ты называешь хорошей проповедью? Задай эти пять вопросов

На протяжении многих лет я слышал проповеди, которые касались меня до слёз. Однако при более близком рассмотрении, я обнаружил, что в них не хватало значимых элементов хорошей проповеди. Несмотря на обучение, я лишь недавно осознал, что не понимал, что такое хорошая проповедь, пока меня не тыкнули в неё носом.

Я обнаружил эту разительную ошибку, слушая проповеди интернов-пасторов. Я сделал табличку с важными составляющими хорошей проповеди, чтобы потом поделиться комментариями о том, как можно её — проповедь — улучшить. Я заметил, что часто слушаю проповедь и характеризую её как не очень хорошую, основываясь на чувствах. Но когда я начал размышлять об основных составляющих хорошей проповеди, то отметил, что некоторые “не очень” проповеди оказались очень полезными. Я не мог полагаться на одно лишь чутьё.

Читать далее →

Благ Господь

В Плач. 3:1-18 Иеремия все время повторяет слова, полные безысходности; горе его так велико, что не поддается описанию. В этих стихах Бог – скорее далекое воспоминание, чем существующая реальность. В том, как выражены страдания пророка, слышится вопрос: “Где же во всем этом Бог?”

На протяжении первых 17 стихов он ни разу не упоминает имя Господа, но далее, только в этой главе Иеремия использует Имя Божье 17 раза. Результатом его размышлений о Божьем имени стало его твердое упование, твердая надежда на Господа в спасении Израиля. В стихах, которые мы с вами сегодня рассмотрим, Иеремия размышляет о божественных качествах Яхве, и это поднимает его душу после падения и придает силы для дальнейшего служения.

Читать далее →

Настоящее раскаяние

«Поэтому, братья, мы не должники греховной природы, чтобы жить так, как она нам диктует. Если вы живете так, как вам диктует греховная природа, вы погибнете. Если же вы Духом умерщвляете ее действия, то будете жить. Потому что все, кем руководит Дух Божий, являются сыновьями Божьими. Вы получили не дух рабства, чтобы опять жить в страхе, а Духа усыновления, Которым мы и обращаемся к Богу: «Абба! Отче!». Дух Божий свидетельствует вместе с нашим духом о том, что мы дети Божьи. А если мы Его дети, то и наследники. Наследники Божьи и сонаследники Христу. Ведь если мы страдаем вместе с Ним, то вместе с Ним и будем прославлены» 

Римлянам 8:12-17 (НРП)

Настоящее раскаяние необходимо, если мы хотим совершать угодные Богу добрые дела (Гейдельбергский Катехизис (ГК) 86-87). Эти дела не совершаются, чтобы утвердиться в Царстве Бога, поскольку ничто из того, что может сделать грешник, не является достаточно хорошим для представление перед Его лицо. Эти дела доказывают, что мы оправданы только во Христе и только верой, они показывают, что мы граждане небес (Еф. 2:8-10). Более того, настоящее обращение включает в себя двойной поворот: прочь от греха в раскаянии и к Иисусу в вере. Настоящее обращение включает в себя и смерть, и воскресение. Старый человек — раб греха — должен умереть, а новый человек — свободный во Христе — должен жить (2 Кор. 5:17). Вопрос и ответ 89 (ГК) обращает особое внимание на аспект смерти в обращении, используя Рим. 8:12-17, чтобы показать, что означает смерть старого человеческого эго.

Читать далее →

Ответственность служителя

Одной из причин деления в церкви в Коринфе было неправильное представление о христианском послании. Теперь Апостол обращается ко второму, что является неправильным представлением о христианском служении. Уже он предвосхитил свою тему, но теперь он более подробно разбирается с ней. Двумя основными соображениями, которые он имеет в виду, во-первых, ответственность служителя перед Богом (3: 5-17), а во-вторых, подотчетность служителя перед Богом (3: 18-4: 5). Давайте рассмотрим это по очереди, первое — в этой статье, а второе — в следующий раз.

Ключевой стих, который открывает этот параграф, — это огромное заявление. Павел говорит: «… Мы — соработники Бога; вы — нива Божья, вы — строение Божье (храм) » (1 Коринфянам 3: 9). В каждом случае акцент делается на слове «Бог». Это подчеркивает тот факт, что человеческие инструменты являются второстепенными. Бог — Первый, и поэтому Бог должен быть суверенным во всех областях христианской жизни и служения. Заявив, что все христианские служители являются сотрудниками вместе с Богом, Павел указывает на две области, которые должны учитываться служителем. Первое — в области «Божьей нивы», второе — в области «Божьего строения». Давайте рассмотрим их, чтобы уделить особое внимание второй метафоре, которую использует Павел.

Читать далее →

9 ключевых стихов Библии о Божьем суверенитете

Бог над всем

Когда жизнь выходит из-под контроля, может быть утешительно вспомнить, что мы никогда не выпадаем из под взора нашего Творца — и Он никогда не теряет контроль. Ободряйтесь следующими текстами из Священного Писания о Божьем суверенитете с комментариями и обретите покой, зная, что Он правит всем.

Ефесянам 1:11
«В Нем мы стали наследниками, как это и было предопределено замыслом Бога, совершающего все в мире согласно Своей воле и Своим целям»

Христос – источник Божьего наследия для верующего; гарантия этому настолько надежна, что о наследстве говорится как об уже полученном. До образования земли Бог решил, что каждый избранный грешник (невзирая на его пороки, достойные смерти) будет оправдан верой во Христа. Слово, переведенное как «совершающий», имеет общий корень со словами «энергия», «энергичный» и т.п. Когда Бог сотворил мир, Он дал ему достаточно энергии, чтобы немедленно начали осуществляться Его планы. Мир был не просто готов к действию, он был сотворен действующим. Разработав план «по Своему благоволению», Бог дает достаточное количество сил каждому верующему для его духовного совершенствования.Читать далее →

5 способов, как пандемия COVID-19 указывает нам на Евангелие

Помни Евангелие

Как и большинство из Вас, я нахожусь в своей квартире, не выхожу на улицу и дистанцируюсь от людей. Для меня сейчас важно находится дома, так как у меня есть нарушения в иммунной системе, и я в группе высокого риска из-за этой пандемии, что распространилась по всему миру. Далее я опишу пять способов побудивших меня размышлять над тем, как эта пандемия может привести нас к Евангелию.

1. Хорошо столкнуться с заблуждениями о человеческой независимости и самодостаточности.

Один только вирус, и вот мы уже на самоизоляции. Я живу в центре города Филадельфия. Он превратился в город-призрак: церкви были закрыты, предприятия закрыты, рестораны закрыты, семьи разлучены друг от друга, друзья больше не могут собираться. Это удивительно, и напоминает нам о том, что мы созданы, чтобы быть зависимыми – полагаться на Создателя.

Нет таких вещей, как человеческая независимость или человеческая самодостаточность. Фактически, это напоминает мне, что рост, движение благодати в наших сердцах и жизнях – это не путь от зависимости к независимости, но наоборот от независимости до большей зависимости на Бога. Чем больше вы растете в благодати, тем больше вы понимаете мудрость Слова Божьего. Чем Больше вы понимаете свое сердце, тем больше вы начинаете понимать глупость этого мира, и покорно полагаетесь на Бога.

Читать далее →

Кто такой Иисус? (Грег Гилберт)

А вы как думаете, кто такой Иисус? Может, вы никогда серьезно об этом не задумывались. В каком-то смысле это понятно. В конце концов, мы говорим о человеке, который родился в первом веке в семье неизвестного плотника из Иудеи. Он никогда не занимался политикой, не правил государством и не командовал армией. Он даже не встречался с римским императором. 

Иисус просто три с половиной года учил людей нравственности и духовности, разъяснял иудейскому народу его священное писание и, если верить очевидцам, довольно необычно поступал. С другой стороны, Он не поладил с тогдашними властями, и вскоре после начала публичной деятельности Иисуса распяли на кресте по приказу одного из прокураторов, управлявших многочисленными римскими провинциями. Для тех, кто обладал в Римской империи настоящей властью, прокураторы были вроде менеджеров среднего звена. К тому же все произошло около двух тысяч лет назад. Почему же мы продолжаем говорить об Иисусе? Почему о Нем невозможно забыть?

Читать далее →

Пробитые гвоздями руки

“Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня.”
(Св. Евангелие от Луки 24:39)

Если бы вы воскресли из мёртвых и захотели показать своим друзьям, что действительно живы, то как бы вы продемонстрировали им своё воскресение? В горнице в тот первый воскресный вечер после Своего воскресения Иисус использовал два свидетельства того, что Он ожил,—доказательства осязанием и общением.

Когда в тот раз Иисус явился Своим апостолам, то некоторые из тех, кто еще не видел Его после воскресения, подумали, что перед ними призрак. Прочитав их мысли, Он сказал им: «Что смущаетесь и почему такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам…» (Лк. 24:38, 39). Иоанн пишет, что затем «Он показал им руки, и ноги, и бок Свой» (Ин. 20:20). Услышав приглашение прикоснуться к Нему и убедиться, что Он действительно присутствует с ними, ученики исполнились удивления. Они до конца не понимали истину Его физического присутствия.

Лука говорит: «…они от радости ещё не верили и дивились» (Лк. 24:41). А затем наш Господь использовал второе свидетельство—физического общения. Он попросил чего-нибудь поесть, и они дали Ему кусок печеной рыбы. И Он ел перед ними. Физическое осязание Его рук и ног и то, что Спаситель ел перед ними, дало им неоспоримое доказательство Его воскресения. Никто из них не мог отрицать этого.

Читать далее →

Знаешь ли ты воскресшего Христа?

Светлое Христово воскресение заставляет задуматься и каждого из нас: «Что по-настоящему ценно в нашей жизни? Встретились ли мы со Христом? Изменились ли наши приоритеты?»

Пасха – это то время, когда все вспоминают о Христе и даже те, кто редко задумывается о Нём в повседневной жизни. Этот светлый праздник даёт каждому хороший повод поразмышлять о своих приоритетах и поискать ответы на важные вопросы: «Для чего я живу? Для чего я совершаю те или иные поступки? Есть ли во всём этом смысл? Что является самым важным в моей жизни?»

Конечно же, всегда найдутся люди, которые никогда не задумывались о подобных вопросах и не испытывали перемену приоритетов в своей жизни. Таким человеком был когда-то Савл из Тарса, который впоследствии стал апостолом Павлом. Однажды он встретился с воскресшим Иисусом Христом, и всё в его жизни переменилось. В своём письме к филиппийцам он пишет: «Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почёл тщетою. Да и всё почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и всё почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нём не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мёртвых» (Филиппийцам 3, 7–11).

Читать далее →

Иисус, распятый победитель

В обоих Заветах, Ветхом и Новом, Иисус изображён страдающим Спасителем, но мы должны также видеть Его победителем. Наш распятый победитель добыл победу через унижение. В своём пророчестве Исаия описывает Его как Искупителя, чей вид «так был обезображен, более всякого человека» (Ис. 52:14). Он будет «презрен и умалён пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни» (Ис. 53:34). Удивительно, но Богу «угодно было поразить Его» (Ис. 53:10). В псалме, который называют «псалмом распятия», Давид изображает незабываемую пророческую картину Иисуса, который говорит о Себе: «Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце моё сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей» (Пс. 21:15).

В Новом Завете Павел заявлял, что решил не знать ничего, «кроме Иисуса Христа, и притом распятого» (1 Кор. 2:2). Он утверждал, что Иисус «отдал Себя Самого за грехи наши», «сделавшись за нас проклятием» (Гал. 1:4; 3:13), и «обнищал ради [нас], дабы [мы] обогатились Его нищетой» (2 Кор. 8:9). Пётр называл себя свидетелем «страданий Христовых» (1 Пет. 5:1). Он писал: «потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, Праведник—за неправедных, быв умерщвлён по плоти, но ожив духом» (1 Пет. 3:18).

Читать далее →