Мартин Лютер в свое время столкнулся с большим скептицизмом. Его критиковали за его взгляды на Писание, церковь и таинства, и это лишь несколько моментов, вызывавших споры. Но, что интересно, его критиковали даже за его убежденность в том, что мужчины и женщины должны учиться читать Писание на языках оригинала.

Лютер сказал,

Вы спрашиваете, какая польза в изучении языков? Вы говорите: «Мы можем хорошо читать Библию на немецком»? Без языков мы не смогли бы получить Евангелие. Языки — это ножны, в которых хранится меч Духа; это ларец, в котором хранятся бесценные драгоценности античной мысли; это сосуд, в котором хранится вино.

Если Слово Божье является «духовным мечом» (Ефесянам 6:17), то, как сказал Лютер, оригинальные языки Библии (т.е. еврейский, арамейский и греческий) являются ножнами этого меча. Другими словами, Бог не только открыл Себя в человеческой истории, но Он сделал это первоначально через Свое Слово на реальных исторических языках — еврейском, арамейском и греческом; и Его Слово сохранилось для нас на этих языках.

1. Проповедь Джона Кальвина была Библейской по сути.

Великий Реформат твердо стоял на главном краеугольном камне Реформации — Sola Srciptura (Только Писание). Кальвин считал, что проповеднику нечего сказать, кроме того, что взято из Писания.

2. Проповеди Джона Кальвина была последовательны по структуре.

В продолжении своего служения подход Кальвина к проповеди был таков, чтобы систематически продвигаться через целые книги Библии. Он проповедовал из Нового Завета воскресным утром, из Нового Завета или Псалтыри воскресным вечером и из Ветхого Завета каждое утро на неделе, через неделю. В такой последовательной манере, Кальвин проповедал большую часть книг Писания.

3. Проповедь Джона Кальвина была целенаправленна.