«И назовут их народом святым, искупленным от Господа, а тебя назовут взысканным городом, неоставленным».

Ис.62:12

Рассуждая о теме святости, о том, как она развивается в ветхом завете и исполняется в новом, мы должны дать более четкое определение святости. Обычно мы ассоциируем святость с чистыми делами и помыслами. Наш Спаситель сам учил об этом (Марк 7:14-23), поэтому они несомненно часть святости. Однако, следует отметить, что нравственная чистота скорее последствие святости, нежели сама по себе святость. Слово, использованное в Писании и переведенное как «святость», в своем изначальном смысле обозначает нечто отделенное для служения Богу. Предметы, сами по себе являющиеся морально нейтральными (например, одежда), могут быть святыми, потому что посвящены на служение Богу (Исх. 31:10). Таким образом, сотворенный предмет может считаться святым даже без такого неотъемлемого качества как внутренняя моральная чистота, особенно если мы говорим о неодушевленных предметах. Сотворенные вещи могут быть святыми прежде, чем они становятся поистине чистыми.