5 причин наслаждаться богословием
Роберт Дженсон однажды сказал, что богословие – это некий вид “грамматики”. Можно сказать, что церковь, как община, говорит на “христианском языке”, а богословие формулирует синтаксис и семантику этого языка.
Слово “теология”, состоящее из двух греческих слов Теос (Бог) и Логос (слово), буквально означает “слово о Боге” или “беседы о Боге”. Мы занимаемся богословием, когда говорим о Боге, и теология как многогранная дисциплина описывает, кто такой Бог и что Он делает. Когда мы говорим, что “Бог есть любовь”, что “Иисус есть Бог” или что “мы нуждаемся в Спасителе”, то занимаемся богословием, потому что говорим о Боге. Теологией также является, когда мы указываем на прямые атрибуты (качества) Бога – например, Бог благ; или когда указываем на то, что Он говорит о нас (что мы злы).
Призвание: Как его распознать?
Будучи христианами, мы выступаем распорядителями ресурсов, данных нам Богом для служения человечеству. Наше призвание — это способ выполнения Божьей работы в мире. Распорядительство — это возделывание ресурсов для Бога. В Библии говорится, что один из наиболее важных ресурсов, данных нам Богом, — это наши дары, склонности, таланты и способности.
Одним из таинств средневековой церкви было таинство, согласно которому люди разделялись на «религиозных» и «мирских». Люди, полностью посвятившие свою жизнь служению (священники, монахи и монахини), и люди, не сделавшие подобный шаг, занимали абсолютно разное духовное положение. И одной из главных задач Реформации было опровергнуть эту точку зрения при помощи библейского учения о священстве всех верующих (1 Петр. 2:9). Мартин Лютер утверждал, что любой род деятельности человека — это призвание, прославляющее Бога. Быть фермером, ремесленником или художником — это такое же призвание от Бога, как и быть проповедником.
Почему?
Часть 8: Аналогическое использование языка | Роберт Спрол | Апологетика
Продолжим изучение апологетики. На этой лекции мы рассмотрим основные необходимые условия познания, о которых еще не говорили. Я упоминал, что существует четыре принципа познания: закон непротиворечия, закон причинности, базовая достоверность чувственного восприятия — их мы уже рассмотрели. Четвертый принцип познания, как вы помните, называется аналогическое использование языка. Непрофессионалу, изучающему сегодня апологетику, этот принцип может показаться самым экзотичным. На этой лекции я как раз и объясню, в чем его суть.
Как вы помните, эти элементы или принципы познания были выведены в результате индуктивного изучения атеизма. Мы рассматривали аргументацию тех, кто отвергал классический теизм и тщательно анализировали аргументы, которые они выдвигали против иудеохристианства. Я говорил, что в мышлении критиков классического теизма присутствовали определенные элементы, такие как отрицание закона непротиворечия, закона причинности и так далее. И наконец мы подошли к вопросу языка.
9 фактов, которые вам стоит знать о Жане Кальвине
10 июля исполнилось 514 лет со дня рождения Жана Кальвина.
Вот девять фактов, которые вам стоит знать об этом французском богослове и реформаторе.
1. С ранних лет Кальвин был не по годам развитым ребёнком, преуспевавшим в латыни и философии. Он был готов изучать богословие в Париже, когда его отец решил, что он должен стать юристом. Кальвин провёл пять лет в Орлеанском университете, изучая право, предмет, который он не любил.
2. Кальвин написал свой magnum opus (великий труд) «Наставления в христианской вере» в возрасте 27 лет (хотя он обновлял работу и публиковал новые издания на протяжении всей своей жизни). Этот труд был задуман как элементарное пособие для тех, кто хочет что-то узнать о евангельской вере — «всю сущность благочестия и всё, что необходимо знать о спасительном учении».
Что случилось на Кресте?
I. Жертва и умилостивление
Искупительная работа Господа Иисуса Христа на кресте находится в самом эпицентре христианства. Не будет преувеличением сказать, что крестное дело Христа является сердцем Евангелия. Когда апостол Павел резюмировал Евангелие, которое он проповедовал, он заключил его в слова об искуплении: “Христос умер за наши грехи согласно Писаниям” (1 Кор. 15:3). Крест — это содержание самого Евангелия, ибо “мы проповедуем Христа распятого” (1 Кор. 1:23). Евангельская весть, которой мы спасены, — это “слово о кресте” (1 Кор. 1:18). Капитан невольничьего судна XVIII века, ставший пуританским проповедником, Джон Ньютон, хорошо уловил это, когда сказал: “Я советую вам всеми силами держаться поближе к искуплению. Учение о кресте — это солнце в системе истины».
Один из способов “приблизиться” к искуплению — убедиться, что мы точно понимаем, что произошло на кресте. Вероятно, мы знакомы с событиями распятия, но значение этих событий настолько безгранично, что они станут темой вечной хвалы святых (Откр. 4-5). Несмотря на это, исторически и сегодня существует большая путаница в отношении этой центральной и основной доктрины христианской веры. Поэтому мы должны спросить текст Священного Писания: “Что на самом деле произошло на кресте? Чего же достиг Иисус в Своем деле искупления? Каково библейское значение того, что сделал наш Спаситель от нашего имени?”
Важность и актуальность Вестминстерского исповедания веры
Вестминстерская Ассамблея была установлением обеих палат парламента, и она встретилась в первый раз 1 июля 1643 года. Почти все ее заседания были проведены в Иерусалимской палате Вестминстерского аббатства.
Первой работой, которую предприняла Ассамблея, был пересмотр 39 Статей Англиканской церкви. 12 октября 1643 г., когда Генеральная Ассамблея занималась пересмотром 16-й статьи, от обеих палат парламента пришел приказ об установлении такой дисциплины и правления, которые как можно более соответствовали бы Слову Божию, и были бы наиболее приемлемы для обретения и сохранения церковного мира на родине и соглашений с Церковью Шотландии и другими реформированными Церквами за рубежом, а также для очищения церковного устройства и поклонения. Именно в соответствии с этим Ассамблеей были подготовлены т.н. Пресвитерианская Форма церковного устройства и Порядок общественного богослужения.
20 августа 1644 г. комитет представил Ассамблее задачу подготовить исповедание веры. Наибольшее внимание этому ассамблея уделяла в 1645-1646 гг. К 4 декабря 1646 г. текст Исповедания был завершен и представлен обеим палатам парламента как «смиренный совет» богословов. Он, однако, не включал библейских ссылок, которые не были представлены до 29 апреля 1647 г.
Самая большая ересь протестантов
Давайте начнем с экзаменационного вопроса по истории Церкви. Кардинал Роберт Беллармин (1542-1621) был человеком, к которому нельзя относиться без должного внимания. Он был личным теологом Папы Клемента VIII, и одним из самых видных деятелей движения Контр-Реформации в Римском Католицизме 16 века. Однажды он написал: «Самой большой ересью протестантов является ____________.» Вот и попробуйте окончить, объяснить и обсудить высказывание Беллармина.
Как бы вы ответили на этот вопрос?
Какая ересь протестантов является самой большой?
Может быть оправдание верой?
Может быть «только Писание», или какой-нибудь другой лозунг Реформации?
Эти ответы довольно логичны. Но ни один из них не подходит, чтобы завершить высказывание Беллармина. Вот что он написал: «Величайшей ересью протестантов является уверенность [в спасении].»