Пуритане о браке и семье

Статистика разрушения семейной жизни в Великобритании и Америке поражает. В Америке 31% детей имеют родителей, которые никогда не были женаты. 51% пар живут вместе до брака. 60% браков разрушаются, около половины заканчиваются разводом, 10% — раздельным проживанием. У имеющих добрачные связи уровень разводов на 60% больше, чем у тех, кто этого не делает (1).

Пуританским служителям первых трех поколений прочно усваивается создание на английском языке учения о христианском браке, доме и семье. Библия была средством, с помощью которого эта цель была достигнута. На основе Священного Писания пуритане учили, что христиане должны быть лучшими мужьями, лучшими женами, лучшими детьми, лучшими хозяевами и слугами, лучшими судьями и магистратами, лучшими людьми в обществе, чтобы истина Божия украшалась ими, а не хулилась. Это действительно чудесное свидетельство силы Писания — то, что христианский брак может быть создан быстро и прочно. Как правило, соответствующими фрагментами Священного Писания, используемыми пуританами, были Быт.2 и Еф.5.

Читать далее →

Арминианство и благодать

Мы не стремимся оскорбить чувства наших арминианских братьев. Для нас нет никакого удовольствия, кроме желания высказаться в пользу дела праведности, указывать на то, что мы считаем наиболее серьезным выводом, законно сделанным из их принципов. Как ради самих себя, так и для того, чтобы не привлекать внимание людей к различиям христианских деноминаций, мы с радостью опустили бы те наблюдения, которые предстоит сделать. Однако в Священном Писании учению о благодати уделяется такое внимание, и его признанное значение для всей схемы искупления таково, что там, где оно оспаривается или искажается, прямо или справедливо, молчание преступно. Это необходимость, возложенная на нас в настоящее время. Мы считаем, что арминианство по существу ошибается в этом вопросе.

Мы давно уже твердо убеждены в том, что принципы, на основе которых арминиане возражают против кальвинизма, полностью подрывают истинное учение о благодати; но только недавно наше внимание привлекли некоторые авторитетные заявления с их стороны, которые полностью подтверждают это впечатление. Заглянув немного больше, чем обычно, в публикации «Методистской епископальной церкви», паладина арминианства в нашей стране, мы были удивлены и огорчены смелыми и небиблейскими утверждениями, которыми они изобилуют по этому вопросу. И с надеждой открыть глаза на последствия своих принципов; сделать их немного более умеренными и скромными в их нападках на кальвинизм, если, возможно, кто-то из них прочитает эти строки; и особенно с надеждой защитить правду и уберечь людей от обмана, мы предлагаем обратить внимание на некоторые из этих утверждений и выводы, которые, на наш взгляд, естественным образом следуют. Мы с радостью представим на суд читателя, поступаем ли мы к ним несправедливо.

Читать далее →

10 признаков здорового члена церкви (Табити Аньябвиле)

Эта книга очень хорошо и своевременно раскрывает тему служения члена церкви.

Известный автор и пастор Марк Девер так пишет об этой книге:

Табити хорошо известно, что жизнь христианина не должна проходить в одиночестве. Быть христианином — это личное дело каждого, но при этом мы не можем и не должны замыкаться и обосабливаться от остальных. Когда вы рождаетесь свыше, то вы становитесь частью семьи. И эта семья состоит не только из всех христиан, которые живут во всех уголках планеты, но и из малой семьи, которая именуется поместной церковью.

Мы рекомендуем эту книгу к прочтению, поэтому, представляем вашему внимаю несколько цитат из нее.

Читать далее →

10 вкладов реформатского богословия в науку

1. Реальность предмета природы. В отличие от восточных философий, многие из которых считают его иллюзией и, таким образом, полагают его изучение неэтичным и неважным. Христианское богословие настаивает на реальности мира как хорошего Божьего творения и, более того, на том, что эта реальность понятна и по существу постижима людьми. Именно исходя из реализма, Коперник разработал новый взгляд на Солнечную систему. (Кальвинизм не идет так далеко, как томизм, и не считает, что мы можем построить естественное богословие с помощью только разума и наблюдений).

2. Любовь к природе. Для протестантских ученых она вытекает из того, что мир есть дело рук Божьих. Они часто находили удовлетворение в исследовании красоты и сложности структуры сложных объектов в ботанике, зоологии и анатомии (Р.105).

3. Слава Божия как центральная тема реформатского богословия. Кеплер писал в 1598 году о том, что астрономы, читающие замысел Бога в книге природы, должны держать в уме не славу их собственного интеллекта, но славу Божию над всем творением (Ibid.).

Читать далее →

Утешение в страданиях

Что является благословением для скорбящих?

Иисус однажды сказал: «Ибо они утешатся».

Во 2 Кор. 1:3, 4 Павел писал:

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий вас во всякой скорби нашей, чтоб и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!»

Бог является Богом всяческого утешения. Он утешает нас в наших скорбях. Когда мы каемся с сокрушенным сердцем, Бог принимает эту жертву и благословляет нас на служение Ему.

Читать далее →

Библия баптистов

Баптисты – это люди, которые считают Священное Писание Ветхого и Нового Заветов единственно непогрешимым и авторитетным стандартом своей веры и практики, и которые честно и искренне стремятся сообразовать эту веру и практику с учением Священного Писания, а не подгонять Писание под свою веру и практику.

Они благоговейно молят об этом Господа под руководством Его Святого Духа. Они тщательно и молитвенно исследуют Писание ежедневно или так часто, как они могут, чтобы познать его совершенное и святое учение и подчинить свое собственное мнение, а также мнения других людей чистой и святой истине Божией. По их убеждению, бесконечная мудрость письменного Слова Божия далеко затмевает самые блестящие спекуляции человеческой философии и самые великолепные изобретения человеческого гения. Для них это Слово, являющее лучезарную славу Великого Творца, Вседержителя и Правителя вселенной, и истина его останется неизменной, когда небо и земля прейдут. И самым мудрым из людей является тот, кто в наибольшей мере, поистине насквозь пропитан учением и духом этого святого Слова. Самый мудрый Человек, когда-либо ступивший на эту землю, есть Человек Христос Иисус, и Его ум полностью пронизан сущностью и образом этого Слова. Он был и есть по сути Своей воплощение его, Слово во плоти. Для Господа Иисуса слово человеческое было ничем, Слово же Божие – всем. В каждой Своей мысли, слове и деле Он не только исповедовал Слово, Он жил им. Он явился великим и совершенным Воплощением той Библии, что есть у баптистов.

Читать далее →

Опасное призвание (Пол Трипп)

«Пасторское служение – опасное призвание, и книга эта также небезопасна. Прочитав ее, вы уже не останетесь прежним. Пасторы нуждаются в пасторах, и по благодати Божьей каждая страница этой книги послужит вашему сердцу, вашему браку, вашей семье и людям, которым служите вы, послужит внутренним потребностям, о существовании которых вы и не подозревали. Эта книга докапывается до самых укромных тайников нашего сердца, чтобы извлечь оттуда наибольших наших идолов и указать на самые глубокие наши нужды. Она вселит в вас мучительное и в то же время радостное ощущение неудобства и Божьей милостью побудит вас с благодарными слезами преклонить колени и, подняв усталую голову, устремить прояснившийся взор на Христа. В ней, точно в зеркале, вместо нашего изображения, отразится образ Христов. Будь эта книга проповедью, она стала бы самым содержательным и живительным наставлением, в каком только нуждается слушатель. Я от души надеюсь, что она будет переведена на многие языки, войдет в семинарские программы обязательного чтения и будет распространяться среди христиан повсюду, где только памятуют о том, что мы призваны служить Богу и людям дарами, обретенными от Святого Духа» Берк ПАРСОНС

Книга «Опасное призвание» обнаруживает серьезную проблему пасторской культуры: не только духовная жизнь пастора в опасности, но и само церковное сообщество. Книга утверждает, что окружающая пасторов среда духовно нездорова, так как оставляет их вне церковной общины или над ней, тем самым подрывая благополучие и плодотворность руководителей церкви и всей общины. Автор диагностирует проблему и предлагает решение насущного вопроса и четкую стратегию в важнейшей борьбе за здоровье церкви.

Читать далее →

Джон Беньян: радость и страдание

Джон Беньян наиболее известен как автор книги «Путешествие пилигрима»; однако он оставил гораздо большее сокровище, чем любая из его книг, проповедей или достижений. Возможно, самым большим подарком, который оставил нам Джон Беньян, была невероятная история о его радости в страданиях за Евангелие.

Чтобы понять наследие, которое он запечатлел на страницах истории, давайте сначала кратко остановимся на жизни Беньяна.

Беньян родился в бедной и неграмотной английской семье в 1628 году и, кажется, был предназначен для обычной и неинтересной жизни в Бедфорде. Но он не только стал первым человеком в своей семье, который научился читать и писать, но к концу его 60-летней жизни у него было почти 60 опубликованных работ.

Семья Беньянов не была религиозной, как и Джон, по крайней мере, в начале. В ранние годы Джон был известен как мятежный юноша, который доставлял много хлопот своему окружению. Позже он описывал себя в юности так: «Мне было мало равных, особенно с учетом моих лет… в проклятиях, ругани, лжи и хуле на святое имя Божие».

Однако из-за ряда трагических и чудесных событий, в том числе смерти его матери и сестры и его собственной смертельной схватки во время службы в армии, отношение Беньяна к Богу радикально изменится.

Читать далее →

Евангелие, исцеляющее от гомосексуализма

В Библии мы можем увидеть, что секс был создан Богом и сам по себе не является чем-то плохим. Секс был Божьей идеей. Библейское учение о сексе было одной из первых записей Бога адресованных человечеству: «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (Бытие 1:28). Это весьма позитивное повеление демонстрирует нам, что секс был предназначен для прославления Бога, для укрепления связи между мужем и женой, предназначен быть эксклюзивным опытом между одним мужчиной и одной женщиной, и для размножения человеческой расы.

После грехопадения, секс и сексуальность были в большей или меньшей степени искажены. Сегодня в евангельских кругах, а также все чаще и чаще в реформаторских церквях бушуют споры о вопросе гомосексуализма. Часто гомосексуализм преподносится не только как нечто хорошее, но также, как что-то, сопровождаемое Божьим благословением. Тот факт, что одобрение гомосексуального поведения среди евангельских христиан растет, вызывает тревогу. От некоторых людей можно услышать, что тип гомосексуальных отношений, которые сегодня существуют (любящие и моногамные) не упоминаются в Писании. Несмотря на то, что вероятно, тенденция к такому мышлению будет расти, последователи Иисуса Христа должны отвергать такие ревизионистские взгляды.

Читать далее →

Суверенность Божья в спасении людей

«Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.»
Римлянам 9:18

В начале этой главы апостол выражает свою обеспокоенность и сердечную боль за израильский народ, который отверг Бога. Это побуждает его проследить различия, которые делает Бог в избрании, между одними иудеями и другими, а также между израильским народом в целом, и язычниками-христианами. Рассуждая об этом, он переходит в дискуссию о суверенности Бога в избрании одних к вечной жизни, и отвержении других, которая в этом Послании изложена детальнее, чем в какой-либо другой части Библии. В своей дискуссии он цитирует несколько отрывков из Ветхого Завета, подтверждая и иллюстрируя эту доктрину. В девятом стихе он обращает наше внимание на слова Бога к Аврааму, указывающие на избрание Им Исаака прежде Измаила – «А слово обетования таково: в это же время приду, и у Сарры будет сын». Затем – к тому, что Бог сказал Ревекке, показывая Своё избрание Иакова вместо Исава: «Больший будет в порабощении у меньшего». В тринадцатом стихе он ссылается на слова Малахии: «Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел». В пятнадцатом стихе он приводит слова Бога, сказанные Им Моисею: «Кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею». И в стихе, предшествующем этому тексту, он обращает наше внимание на то, что Бог говорит фараону: «Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою, и чтобы проповедано было имя Моё по всей земле».

Читать далее →